علي ( ع ) وسيدة نساء العالمين فاطمة ( ع ) وبنوهما ( ع ) هم الآل المطهرون [1] ، والخلاف يقع مع بعض من الذين لم ينصاعوا لولايتهم حين يدعون أن زوجات النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، داخلون في ذلك

[1] نزول هذه الآية في أهل البيت ( ع ) ، وأنهم محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام ، وقد أقر به جمع غفير من علماء السنة ، نذكر منهم على سبيل المثال : صحيح مسلم ، الترمذي ، مسند أحمد ، مستدرك الحاكم ، خصائص النسائي ، تلخيص الذهبي ، معجم الطبراني ، شواهد التنزيل للحسكاني ، البخاري في التاريخ الكبير ، الإصابة لابن حجر العسقلاني ، تذكرة الخواص لابن الجوزي ، تفسير الرازي ، ينابيع المودة ، مناقب الخوارزمي ، السيرة الحلبية ، السيرة الدحلانية ، أسد الغابة لابن الأثير ، تفسير الطبري ، الدر المنثور للسيوطي ، تاريخ ابن عساكر ، تفسير الكشاف للزمخشري ، أحكام القرآن لبن العربي ، تفسير القرطبي ، الصواعق المحرقة لابن حجر ، الإستيعاب لابن عبد البر ، العقد الفريد لابن عبد ربه ، منتخب كنز العمال ، مصابيح السنة للبغوي ، أسباب النزول للواحدي ، تفسير ابن كثير ، وغيرها الكثير ، فليراجع فيه الملحق التوثيقي بذيل المراجعات ط 2 بيروت 1982 من أجل معرفة المصادر مع طبعاتها وصفحاتها . وننقل عن الشيخ معتصم سيد أحمد في كتابه الحقيقة الضائعة " لم يقل أحد أن آية التطهير نازلة في أزواج النبي ( ص ) إلا عكرمة ومقاتل " ثم أشار إلى " اشتهار عكرمة بالكذب على ابن عباس ، حتى كان ابن المسيب يقول لمولى له اسمه برد : لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس ، وفي ميزان الاعتدال أن ابن عمر قال ذلك أيضا لمولاه نافع " وفي وفيات الأعيان ج 1 ص 320 " يقول عبد الله بن أبي الحرث : دخلت على ابن عبد الله بن عباس وعكرمة موقف على باب الكنيف ، فقلت : أتفلون هذا بمولاكم ؟ فقال : إن هذا يكذب على أبي " وأما مقاتل فعده النسائي في جملة الكذابين المعروفين بوضع الحديث ( دلائل الصدق ج 2 ص 95 ) . وقال الجوزجاني كما في ترجمة مقاتل من ميزان الذهب : كان مقاتل كذابا جسورا ( الكلمة الغراء لشرف الدين ص 217 ) . وقال للمهدي العباسي : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس ، قال : لا حاجة لي فيها ( الغدير ج 5 ص 266 ) . وعكرمة ومقاتل كانا معروفين بكرههما وعداوتهما لعلي ( ع ) .

164