ولو أُعطيت الدنيا بحذافيرها ما شربته » ! [1] وعلى هذا فالعلّة إِذن ، تدور حول تفسيق الصحابة وعدمه !
وفي بعض أَقواله تدور حول صدق العنوان ، بأَنَّ النبيذ ما يكون مسكراً أَم لا ؟
ففي كلمته الأُولى يرى أَنَّ كبار الصحابة يشربون الخمر في جاهليتهم وفي الإِسلام ، قبل نزول الآية بتحريمه :
مثل : ما قال عمر بن الخطاب : « كنت صاحب الخمر في الجاهلية أُحبُّها وأَشربها » ! ! [2] وفي كلمته الثانية يرى أَنَّ بعض الصحابة أَيضاً يطلقون المحرّم على المسكر ، وما لا يُسكر من الأَنبذة فليس محرَّماً عندهم ، كما نرى أَيضاً في الصحابة والتابعين والذين من بعدهم شواهد كثيرة .
فالخليفة عمر بن الخطاب من الصحابة وقد طلب النبيذ : « بعد ما أُصيب وحمل إِلى منزله أَتاه الطبيب .
فقال : أَيُّ الشراب أَحبُّ إِليك ؟ قال : النبيذ ! فدعا بنبيذ فشرب منه ، فخرج من أَحدى طعناته » ! ! . [3] ومن التابعين : إِبراهيم النخعي ، كما مرّ عن ابن عبد البر في روايته : « أَنَّ أَوّل من أَحلَّ المسكر من الأَنبذة إِبراهيم النخعي » . [4] ومن بعدهم : أَبو حنيفة وأَتباعه ، كما يظهر من أَقوالهم المتعدّدة في الفقه الحنفي وأَصولهم ، وكما يحكي عنهم البخاري في قوله : « وقال بعض الناس » .

[1] حاشية الإِمام الشلبي على « كنز الدقائق » المسمّى ب‌ « تبيين الحقائق » لفخر الدين الزيلعي الحنفي 6 : 46 ط / دار المعرفة بيروت .
[2] الرياض النضرة في العشرة المبشرة 1 - 2 : 238 ط بيروت .
[3] أَنساب الأَشراف 10 : 417 ط دار الفكر بيروت ، تاريخ دمشق 44 : 430 .
[4] التمهيد لما في الموطأ 1 : 256 .

175