< فهرس الموضوعات > ب - إرادته سبحانه ابتهاجه بفعله < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنة < / فهرس الموضوعات > معلوم . ومع ذلك ليست واقعية المعلومية نفس واقعية المقدورية .
وبهذا تقدر على تجويز أن تكون ذاته سبحانه علما كلها ، وقدرة كلها ، ويكون لكل وصف واقعية من دون طروء الكثرة والتركب [1] .
ب إرادته سبحانه ابتهاجه بفعله إن إرادته سبحانه ابتهاج ذاته المقدسة بفعلها ورضاها به . وذلك لأنه لما كانت ذاته سبحانه صرف الخير وتمامه ، فهو مبتهج بذاته أتم الابتهاج وينبعث من الابتهاج الذاتي ابتهاج في مرحلة الفعل ، فإن من أحب شيئا أحب آثاره ولوازمه وهذه المحبة الفعلية هي الإرادة في مرحلة الفعل ، وهي التي وردت في الأخبار التي جعلت الإرادة من صفات فعله . فللإرادة مرحلتان : إرادة في مقام الذات ، وإرادة في مقام الفعل : فابتهاجه الذاتي إرادة ذاتية ، ورضاه بفعله إرادة في مقام الفعل .
يلاحظ عليه إن هذه النظرية كسابقتها لا ترجع إلى محصل . فإن حقيقة الإرادة غير حقيقة الرضا ، وغير حقيقة الابتهاج . وتفسير أحدهما بالآخر إنكار لهذا الكمال في ذاته سبحانه . وقد مر أن كون الفاعل مريدا ، في مقابل كونه فاعلا مضطرا موجبا ، أفضل وأكمل . فلا يمكن نفي هذا الكمال عن ذاته على الاطلاق ، بل يجب توصيفها بها على التطوير الخاص الذي مر مثله في تفسير الحياة ، وسيوافيك بيانه في هذا الباب .
ج - إرادته سبحانه إعمال القدرة والسلطنة إن جماعة من المتكلمين لما وقفوا على أنه لا يمكن توصيفه سبحانه بالإرادة وجعلها من صفات ذاته لاستلزامه بعض الإشكالات التي مرت عليك ، عمدوا إلى جعلها من صفات الفعل كالخالقية والرازقية . قالوا : " إنا

[1] إن للشيخ المحقق الأصفهاني في تعليقاته على الكفاية كلاما في المقام ينفعك جدا ، فراجع نهاية الدراية ج 1 ، ص 117 .

171