قد تقدم منا أن التصرف في الأذان بإدخال التثويب ليس فريدا في بابه ، بل له نظير آخر ، وهو : حذف " حي على خير العمل " من فصول الأذان والإقامة ، وذلك لغاية أن لا يكون الإعلان به في الأذان سببا في تثبيط العامة عن الجهاد ، لأن الناس إذا عرفوا أن الصلاة خير العمل ، لاقتصروا عليها وأعرضوا عن الجهاد .
وهذا بعين الله إطاحة بالتشريع وتصرف فيه ، بتفلسف تافه . فإن المشرع كان واقفا على هذا المحذور ، ومع ذلك أدخله في الأذان .
قال القوشجي - وهو من متكلمي الأشاعرة - ناقلا عن الخليفة الثاني أنه قال على المنبر :
ثلاث كن على عهد رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " وأنا أنهى عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وحي على خير العمل ( 1 ) .
وقد أطبقت الشيعة على كونه جزءا من الأذان ، وعلى ذلك جروا ، من العهد النبوي إلى يومنا هذا ، وصار ذلك شعارا لهم . وإن كثيرا من المؤرخين يكنون عن الشيعة بمن يحيعلون أي الذين يقولون : " حي على خير العمل " .
قال أبو الفرج في " مقاتل الطالبيين " في مقتل الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن أمير المؤمنين - عليه السلام - : أنه استولى على المدينة ، وصعد عبد

1 - علاء الدين القوشجي ( المتوفى عام 879 ه‌ بالقسطنطينية ) : شرح التجريد : اقرأ ترجمته في كتابنا " بحوث في الملل والنحل ج 2 - ط . بيروت .

59