ما تصفون " [1] .
فقال أبو بكر : صدق الله ورسوله ، وصدقت ابنته ، أنت معدن الحكمة ، وموطن الهدى والرحمة ، وركن الدين وعين الحجة ، لا أبعد صوابك ، ولا أنكر خطابك [2] هؤلاء المسلمون بيني وبينك ، قلدوني ما تقلدت ، وباتفاق منهم أخذت ما أخذت [3] غير مكابر ولا مستبد ولا مستأثر [4] ، وهم بذلك شهود .
فالتفتت فاطمة ( عليها السلام ) وقالت : معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل [5] ، المغضية [6] على الفعل القبيح الخاسر " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها [7] " [8] كلا بل ران على قلوبكم [9] ما أسأتم من أعمالكم ، فأخذ بسمعكم وأبصاركم ، ولبئس ما تأولتم [10] ، وساء ما به أشرتم [11] ، وشر ما منه اعتضتم [12] ، لتجدن - والله - محمله ثقيلا [13] ، وغبه وبيلا [14] إذا كشف لكم الغطاء ، وبان ما وراءه

[1] يوسف : آية 18 .
[2] من المصدر المضاف إلى الفاعل .
[3] مراده بما تقلدوا ما أخذ فدك أو الخلافة ، أي أخذت الخلافة بقول المسلمين واتفاقهم فلزمني القيام بحدودها التي من جملتها أخذ فدك ، للحديث المذكور .
[4] المكابرة : المغالبة والاستبداد والاستيثار : الانفراد بالشئ .
[5] القيل بمعنى القول ، وكذا القال ، وقيل : القول في الخير ، والقيل والقال في الشر ، وقيل : القول مصدر ، والقيل والقال اسمان له .
[6] الإغضاء : إدناء الجفون ، وأغضى على الشئ ، أي سكت ورضي به .
[7] روي عن الصادق والكاظم عليهما السلام في الآية : أن المعنى : أفلا يتدبرون القرآن فيقضوا بما عليهم من الحق ؟ وتنكير القلوب لإرادة قلوب هؤلاء ومن كان مثلهم من غيرهم .
[8] محمد : آية 24 .
[9] الرين : الطبع والتغطية ، وأصله الغلبة .
[10] التأول والتأويل : التصيير والإرجاع ونقل الشئ عن موضعه ، ومنه تأويل الألفاظ أي نقل اللفظ عن الظاهر .
[11] الإشارة : الأمر بأحسن الوجوه في أمر .
[12] شر - كفر - بمعنى ساء - والاعتياض : أخذ العوض والرضاء به ، والمعنى : ساء ما أخذتم منه عوضا عما تركتم .
[13] المحمل - كمجلس - مصدر .
[14] الغب ، بالكسر : العاقبة ، والوبال ، في الأصل : الثقل والمكروه ، ويراد به في عرف الشرع عذاب الآخرة ، والعذاب الوبيل : الشديد .

495