وعقابه ، ما يزول به الشكوك ، وتعلم حقيقة قدرة الله عز وجل ، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل : { لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد } [1] فمعنى ما روى في الحديث أنه عز وجل يرى أي يعلم علما يقينيا كقوله عز وجل : { ألم تر إلى ربك كيف مد الظل } [2] وقوله : { ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه } [3] وقوله : { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } [4] وأشباه ذلك من رؤية القلب وليست من رؤية العين [5] .
* * * هذه مسألة رؤية الله ، وهذه أقوال الأمة فيها ، وهذا خلافهم الممتد من العصور الأولى إلى عصرنا هذا ، وهي مسألة كلامية اختلفت فيها أنظار الباحثين ولكل دليله وبرهانه ، والنافي للرؤية ينفي لاستلزامها إثبات التجسيم والتشبيه ، مضافا إلى تضافر الآيات على نفيها بدلالات مختلفة ، والمثبت إنما يثبتها اغترارا ببعض الظواهر والروايات الواردة في الصحاح .
ولكن ليس لكل من الطائفتين تكفير الأخرى ، لأن النافي يستند إلى أدلة مشرقة تقنع كل من نظر إليها بلا نظر مسبق ، وقول المثبت وإن كان يستلزم الجهة والتجسيم ، لكنه يقول بها مع التبري عن تواليها ، متحصنا بقوله : " بلا كيف " ، فتكون المسألة مسألة كلامية كسائر المسائل الكلامية .

[1] ق : 22 .
[2] الفرقان : 45 .
[3] البقرة : 258 .
[4] الفيل : 1 .
[5] التوحيد : ص 120 .

687