لكنّ جواب الإمام عليه السلام : « هذا صحيح . . . » متوجّه إلى الحديث الثاني وهو قوله : « دعوا لي أصحابي » وأمّا الحديث الأول - وهو حديث النجوم - فقد فسّره حديث ( معاني الأخبار ) وبذاك المعنى يكون صحيحاً أيضاً . . . ولابدّ من أن يكون المراد ذلك ، لأنّه يدلّ على العصمة ، ولا أحد يقول بعصمة الصحابة . . .
إلاّ أنّ حديث أصحابي كالنجوم ساقط عند أئمّة القوم كأحمد والبزار وابن حزم والبيهقي وابن حجر وغيرهم من السابقين واللاحقين ، فمنهم من نصّ على ضعفه ، ومنهم من رماه بالوضع والكذب . . . فراجع : ( البحر المحيط في تفسير القرآن ) لأبي حيان الأندلسي ، و ( المرقاة في شرح المشكاة ) للقاري ، و ( العلل المتناهية في الأحاديث الواهية ) لابن الجوزي ، و ( فيض القدير - شرح الجامع الصغير ) للمناوي ، و ( فواتح الرحموت - شرح مسلَّم الثبوت ) لعبد العلي الأنصاري . . . وغيرها من كتب القوم في العلوم المختلفة . . .
وإن شئت التفصيل فارجع إلى الرسالة المصنَّفة في خصوص حديث النجوم [1] .
والرابع عشر : ما ذكره من أن سليماً قد حضر الوقائع في زمن إمامة الإمام الباقر عليه السلام ، غلط فضيح ، لِما سيأتي من أنّ سليماً قد توفي في أيام الإمام السّجاد عليه السلام .
والخامس عشر : ما ذكره لترجيح كتاب سليم على الكافي ، من أن الكليني قد روى الوقائع والأخبار بالواسطة ، أمّاسليم فقد كان معاصراً لها

[1] رسالة في حديث أصحابي كالنجوم إحدى ( الرسائل العشر ) المطبوعة ، للسيّد علي الحسيني الميلاني ، وقد استفيد فيها من بحوث السيّد حامد حسين كثيراً .

396