وسلّم - فيما رواه الفريقان - « أقضاكم علي » [1] .
فهو الذي فقّه أهل اليمن وعلّمهم ، وقد قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم حين بعثه : « اللّهمّ اهد قلبه وثبّت لسانه » [2] .
فهذا بعث علي إلى اليمن ، وهذا شأنه في العلم وموقعه من الفقه ، فقد انتشر العلم في تلك البلاد بواسطته .
وأمّا معاذ بن جبل ، فقد بعثه النبي إلى طائفة من اليمن « ليجبره » بعد أنْ « أغلق ماله عن الدين . . . فباع النبي ماله كلّه في دينه ، حتّى قام معاذ بغير شيء » [3] .
وأمّا شأن معاذ في العلم والفقه فلا يقاس بالإمام - كما لا يقاس به غيره - بل فينفس خبر بعثه إلى اليمن ما يدلّ على فسقه أو جهله بأدنى الأحكام الشرعيّة [4] .
وهكذا كان حال سائر أئمّة أهل البيت عليهم السلام ، فقد كانوا الحافظين لحدود الشريعة المقدّسة من أن يتلاعب بها المبتدعون ، بإدخال شيء في الدين أو نقص شيء منه ، وللعقائد الثابتة من الشبهات ، والاُمّة من الضّلالات ، وبواسطتهم انتشرت المعارف الإسلاميّة ، ومنهم أخذ فقهاء

[1] ورد بألفاظ مختلفة في : المستصفى في علم الاُصول 1 / 70 ، تاريخ دمشق 51 / 300 ، حلية الأولياء 1 / 65 ، الطبقات الكبرى 2 / 258 و 259 ، كشف الخفاء 1 / 162 .
[2] سنن ابن ماجة 2 / 774 ح 2310 ، كتاب الأحكام ، باب ذكر القضاء ، سنن أبي داود 3 / 299 - 300 ح 3582 ، سنن البيهقي 5 / 116 ح 8419 ، مسند عبد بن حميد : 61 ح 94 ، تاريخ بغداد 12 / 444 رقم 6916 ، الطبقات الكبرى 2 / 257 ، دلائل النبوّة للبيهقي 5 / 397 ، نصب الراية 5 / 36 وغيرها .
[3] الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 1404 .
[4] الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 1405 .

18