وسافر إليها بعد الاستيطان بالمدينة غير مرّة ، ولا ريب في أخذ أهل مكّة منه العلم والمعرفة في خلال هذه المدّة .
على أنّ تلميذه الخاص - أعني عبد الله بن العبّاس - كان بمكّة مدّةً مديدة ينشر العلم ، ويفسّر القرآن ، ويعلّم المناسك ، ويدرّس الفقه ، قال الذهبي بترجمته : « الأعمش ، عن أبي وائل قال : استعمل علي ابن عبّاس على الحج ، فخطب يومئذ خطبةً لو سمعها الترك والروم لأسلموا ، ثمّ قرأ عليهم سورة النور فجعل يفسّرها » [1] .
وروى ابن سعد عن عائشة : « إنّها نظرت إلى ابن عبّاس ومعه الخلق ليالي الحج ، وهو يسئل عن المناسك . فقالت : هو أعلم من بقي بالمناسك » [2] .
وقال ابن عبد البر : « روينا أنّ عبد الله بن صفوان مرّ يوماً بدار عبد الله بن عبّاس بمكّة ، فرأى فيها جماعة من طالبي الفقه . . . » [3] .
واعترف ابن تيميّة بهذه الحقيقة . . . قال السيوطيّ : « قال ابن تيميّة : أعلم الناس بالتفسير أهل مكّة ، لأنّهم أصحاب ابن عبّاس رضي الله عنهما ، كمجاهد وعطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عبّاس وسعيد بن جبير وطاووس ، وغيرهم » [4] .
وأمّا الشام ، فقد انتشر العلم فيه عن أبي الدرداء ، وهو تلميذ عبد الله بن مسعود ، وابن مسعود من تلامذة الإمام ، فانتهى إليه عليه السلام علم أهل الشام :

[1] تذكرة الحفّاظ 1 / 40 - 41 .
[2] الطبقات الكبرى 2 / 282 .
[3] الاستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 937 .
[4] الإتقان في علوم القرآن 2 / 536 .

16