رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : لا يدخل الجنّة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده » [1] .
هذا ، وللقوم في تأويل هذه الأحاديث أقوال اُخرى :
الأقوال في تأويل خبر : ولد الزنا لا يدخل الجنّة قال السيوطي في ( اللآلي المصنوعة ) :
« قال الرافعي في تاريخ قزوين : رأيت بخط الإمام أبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني : سألني بعض الفقهاء في المدرسة النظامية ببغداد في جمادى الاُولى سنة 576 عمّا ورد في الخبر أنّ ولد الزنا لا يدخل الجنّة ، وهناك جمع من الفقهاء ، فقال بعضهم : هذا لا يصحّ ( ولا تزر وازرة وزر اُخرى ) وذكر أنّ بعضهم قال في معناه : إنّه إذا عمل عمل أصليه وارتكب الفاحشة لا يدخل الجنّة ، وزُيّف ذلك بأنّ ذلك لا يختصّ بولد الزنا بل حال ولد الرشيدة مثله .
ثمّ فتح الله علَيّ جواباً شافياً لا أدري هل سبقت إليه ، فقلت : معناه أنّه لا يدخل الجنّة بعمل أصليه ، بخلاف ولد الرشيدة فإنّه إذا مات طفلاً وأبواه مؤمنان اُلحق بهما وبلغ درجتهما بصلاحهما ، على ما قال تعالى : ( والذين آمنوا واتّبعتهم ذرّيّاتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرّيّاتهم ) وولد الزنا لا يدخل الجنّة بعمل أبويه . أمّا الزاني فنسبه منقطع ، وأمّا الزانية فشؤم زناها وإنْ صلحت يمنع من وصول بركة صلاحها إليه » [2] .
والآية الكريمة في نسخة اللآلي كما نقلت .

[1] الكشّاف 6 : 183 .
[2] اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 2 : 194 .

375