في طول أوقاتِ السنة ما عدا الأوقات التي عيّنتموها ، وواجبٌ في ليالي شهر رمضان ، فانسلخ من الإجماع بحمد الله تعالى كما نراه ، وحسبه بهذا عاراً وشناراً .
وأمّا الوجه الآخر : وهو على قوله كلّ ما لا يتم الواجب إلّا به فهو واجبٌ مثله ، فصحيحٌ ظاهره ومعناه ، إلّا أنّ مسألتنا ليست من هذا الإلزام بسبيل ، ولا من هذا القول بقبيل ، لأنّ الواجب الّذي هو صيام أيّام رمضان يتمّ من دون نيّة الوجوب للاغتسال ، وهو : إن اغتسل لرفع الحدث مندوباً قربة إلى الله تعالى ، فقد ارتفع حدثي وصحّ صومي بلا خلاف ، فقد تمّ الواجب من دون نيّة الوجوب الّذي ألزمني بأنّه لا يتم الواجب إلّا به ، وأنت قلت لا يتمّ الواجب إلّا به ، وقد أريتك أنّه يتم الواجب من دونه ولغيره ، ولولا أنّ معرفة القديم سبحانه لا طريق لنا إليها إلّا بالنظر والأدلّة ، لما وجب علينا ولا معيّن ، ولو كان لنا طريق سواه إليها لما وجب علينا تعييناً ، فافهم هذا وتحقّقه ، تطلع منه على المقصود وتظفر بمراد المعبود .
فإن قال قائل : أليس الأمر بمجرّد عندكم في عرف الشّرع يقتضي الوجوب دون الندبية ، والفور دون التراخي ؟
قلنا : بلى .
قال : فقد قال سبحانه : * ( وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ) * [1] وهذا أمر للجنب

[1] - المائدة : 6 .

114