وقال أبو حاتم : هو من عتق الشيعة يكتب حديثه ولا يحتج به .
وقال ابن عدي : له أحاديث وعامة ما يرويه من فضائل أهل البيت وهو من الغالين في متشيعي أهل الكوفة وإنما عيب عليه الغلو وأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به .
وقال الجوزجاني : زائغ وبالغ فيه كعادته في أمثاله . انتهى بتصرف .
( ق ) سعاد بن سليمان الجعفي ويقال التميمي الكوفي ذكره في تهذيب التهذيب وقال ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث . انتهى بتصرف .
( د . ت ) سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري البصري ذكره في تهذيب التهذيب وذكر من وثقه وأثنى عليه خيرا ومن انتقده ثم قال : وقال عبد الواحد في مراتب النحويين : كان ثقة مأمونا عندهم ويذكر بالتشيع وكان من أهل العدل وكان الخليل يرجع إلى قوله . انتهى .
( خ . م . ت ) سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداني الكوفي القاضي ، ذكره في تهذيب التهذيب وذكر توثيقه وقال قال العجلي كوفي تابعي ثقة ثبت في الحديث وكان فيه تشيع قليل وهو من ثقات الكوفيين .
وقال يعقوب بن شيبة ثقة ثبت على تشيعه .
قال أبو داود كان سلمة يتشيع . انتهى .
( خت . م . د . ت ) سليمان بن قرم بن معذ التيمي أبو داود النحوي ومنهم من ينسبه إلى جده ذكره في تهذيب التهذيب وذكر من أثنى عليه خيرا ووثقه وقال : محمد بن عوف عن أحمد :
لا أرى به بأسا لكنه يفرط في التشيع .
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشييع .
وقال ابن حبان : كان رافضيا غاليا في الرفض ويقلب الأخبار مع ذلك وقال في الثقات سليمان بن معاذ يروي عن سماك وعنه أبو داود .
قال الآجري عن أبي داود : كان يتشيع وذكره الحاكم في باب من عيب على مسلم إخراج حديثهم وقال : غمزوهم بالغلو في التشيع وسوء الحفظ جميعا . انتهى .
وأقول : يضحكني قول ابن عدي في سليمان هذا أنه تدل على صورته على أنه مفرط في التشيع ولا أدري كيف هي سحنة ذي التشيع وهل كانت له قرون ينطح بها الناصبة ؟

65