من أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ، ( ورواه ) أحمد بن حنبل أيضا في مسنده ( 4 / 366 ) .
( ورواه ) البيهقي أيضا في سننه ( 2 / 148 ) و ( 7 / 30 ) باختلاف يسير في اللفظ ( ورواه ) الدارمي أيضا في سننه مختصرا ( 2 / 431 ) ، والمتقي في كنز العمال ( 1 / 45 ) مختصرا قال : لعبد بن حميد في مسنده عن زيد بن أرقم ( وفي 7 / 102 ) بطريقين وقال في كل منهما : أخرجه ابن جرير ، ( ورواه ) الطحاوي أيضا في مشكل الآثار ( 4 / 368 ) [1] .
[ سنن الترمذي : 2 / 308 ] :
روى بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد ابن أرقم قالا : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما .
ورواه ابن الأثير الجزري أيضا في أسد الغابة ( 2 / 12 ) والسيوطي أيضا في الدر المنثور في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى وقال : أخرجه ابن الأنباري في المصاحف [2] .
إن حديث الثقلين - الذي تقدم ذكره - هو من الأدلة القوية والحجج الجلية على خلافة علي ( عليه السلام ) وإمامته من بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بلا فصل ، بل لو لم يكن للشيعة دليل على خلافة علي ( عليه السلام ) سوى حديث الثقلين لكفاهم ذلك حجة على المخالف ، والاستدلال به يتوقف على بيان سنده ودلالته .
أما السند ، فهو قوي جدا فإنه حديث صحيح مستفيض بل متواتر قد رواه أجلاء الصحابة ومشاهيرهم عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كعلي ( عليه السلام ) ، وأبي ذر ،

[1] صحيح مسلم : 5 / 22 - 26 ح 2408 ، مسند أحمد : 5 / 492 ح 18780 ، كنز العمال : 1 / 178 ح 898 و 13 / 640 - 641 ح 37619 - 37620 .
[2] سنن الترمذي : 5 / 622 ح 3788 وص 621 ح 3786 ، أسد الغابة : 2 / 13 ، الدر المنثور : 7 / 349 ، المعجم الكبير للطبراني : 5 / 170 ح 4981 .

199