أجمعت الأمة على أن هذه الآية نزلت على النبي ( ص ) في فاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) [1] ، فالحسن والحسين بحكم هذه الآية وحدهما أولاده فبأي حديث بعده تؤمنون ؟ ! وأي لغة يمكن أن تحملنا على ترك التقليد واتباع الحق وإعمال العقل ! ! .
ولأنهم على الأقل من قريش ، وقريش عشيرة النبي ( ص ) والخلافة في قريش [2] ، وناصية قريش بالنص الشرعي هم بنو هاشم ، وناصية هاشم هم بنو عبد المطلب ، وناصية عبد المطلب هم محمد وأهل بيته [3] ، لأن الله قد طهرهم ، وآية التطهير لا تخفى على أحد ، فإن قالوا إنها في النساء فكيف تكون أزواج الرجل طاهرات وأولاده غير ذلك ! ! أو على الأقل من باب رد الاحسان لأنهم حوصروا ثلاث سنين في شعاب أبي طالب .

[1] راجع صحيح مسلم ب فضائل علي ج 2 ص 360 و ج 15 ص 176 بشرح النووي وصحيح الترمذي ج 4 ص 293 والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 150 وصححه ومسند الإمام أحمد ج 1 ص 185 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 21 وتفسير الطبري ج 3 ص 299 و 300 والكشاف للزمخشري ج 1 ص 368 - 370 وتفسير ابن كثير ج 1 ص 370 - - 371 وتفسير القرطبي ج 4 ص 104 وأحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 295 - 296 وأسباب النزول للواحدي ص 59 وأحكام القرآن لابن عربي ج 1 ص 275 والتسهيل لعلوم التنزيل للكلبي ج 1 ص 109 وزاد المسير لابن الجوزي ج 1 ص 399 وفتح القدير للشوكاني ج 1 ص 347 وتفسير الفخر الرازي ج 2 ص 699 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 196 والدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 38 - 39 والصواعق المحرقة لابن حجر ص 72 والمناقب للخوارزمي ص 60 و 96 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 110 وأسد الغابة لابن الأثير ج 4 ص 26 والإصابة لابن حجر العسقلاني ج 2 ص 509 ومشكاة المصابيح للعمري . . . الخ .
[2] راجع كنز العمال ج 12 ص 25 نقله عن أحمد في مسنده وعن الطبراني في الكبير والبيهقي في السنن وعن الحاكم في المستدرك وقد روى قرابة مائة حديث تفيد أن الأمر في قريش وقد روى هذه الأحاديث كل أصحاب السنن راجع الأحاديث 33789 - 33890 ج 12 من الكنز .
[3] كنز العمال ج 2 ص 43 نقله عن الحاكم في مستدركه وعن البيهقي في سننه وعن الطبراني في الكبير وعن ابن عساكر فراجع ج 12 ص 43 و 58 من الكنز للمتقي الهندي .

262