والمعترف به عند المخالف والمؤالف .
والجدير بالذكر أنّ رواة حديث الكساء من الصحابة هم أكثر من خمسين صحابياً ، ومن التابعين أضعاف هذا العدد ، كما أنّ من رواته اثنتين من نساء النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، أم سلمة وعائشة .
وقد ذكر الطبري أربعة عشر طريقاً له في تفسيره ( جامع البيان ) ، كلّها تؤكّد نزول الآية في هؤلاء الخمسة ( عليهم السلام ) .
فروى بسنده عن ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه كان يمرّ ببيت فاطمة ستة أشهر كلّما خرج للصلاة ، فيقول : " الصلاة أهل البيت ( إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) " ( 1 ) .
وزاد ابن كثير على طرق الطبري - بعد نقل عشرة منها في تفسيره - تسعة طرق كلّها تؤكد ذلك ( 2 ) .
الأحاديث الدالّة على العصمة :
أمّا النصوص النبوية الدالة على عصمة أهل البيت ( عليهم السلام ) فكثيرة ، أشهرها حديث الثقلين ، وحديث السفينة ، وحديث الأمان .
فحديث الثقلين - على سبيل المثال - متسالم على صحته عند المسلمين ، حتى عُدّ من الأحاديث المتواترة المنقولة في كتب التاريخ والتفسير والحديث .
فقول الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إنّي تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض " علت شهرته الآفاق .

1 - أنظر : تفسير الطبري : 22 / 6 . 2 - أنظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير : 3 / 487 وما بعدها .

281