فماذا بقي له من عذر سوى حسن ظنه بالشيخين ، فلما لم يجده عندهما ظن عدم وجدانهما له على شرطهما ، فهل يصح هذا ؟ أنظر النقطة التالية :
وثانيهما : إن عدم ذكر الشيخين ، له ليس بقادح فيه بعدما تبين من شهرته وشهادة الأعلام بتواتره .
ثم هل روى الشيخان كل ما يطابق شروطهما من مناقب علي عليه السلام لنجعل ذلك حجة ؟
هذا ما لا يدعيه أحد على الاطلاق ، ولا يقول به أحد رأى الكتابين ، واطلع على ما ذكراه من مناقب علي عليه السلام ، فكيف يقول ذلك وهو لا يجد له فيهما سوى أربع مناقب ، مع ثلاث قصص أخرى ذكراها في الباب [1] ؟
وإنه لمن دواعي الاستغراب أن نفتش عمن نلوذ به هربا من النص الشريف المواتر !

[1] أنظر صحيح البخاري 5 : 87 - مناقب علي بن أبي طالب فقد أدخل حديث " أنت مني وأنا منك " في عنوان الباب ، ثم خصص الحديثين 197 و 198 في راية خيبر ، ثم حديث المنزلة برقم ( 202 ) ، أما الحديث ( 199 ) فهو في قصة تسميته بأبي تراب ، والحديث ( 200 ) ذكر فيه خبر رجل يسأل عبد الله بن عمر عن عثمان وعلي ، قال : فذكر محاسن عمله وقال : هذا بيته في أوسط بيوت النبي ، والحديث ( 201 ) عن علي عليه السلام في طلب الزهراء عليها السلام خادمة من أبيها صلى الله عليه وآله وسلم فأمرها بالتسبيح المعروف بعد كل صلاة ، واختتم بالحديث ( 203 ) في رواية نسبها إليه أيضا لم يرد بها سوى تزكية الخلفاء الثلاثة ، لا غير . وأما في صحيح مسلم فقد جاءت مناقبه عليه السلام بين الرقمين 2404 و 2409 ، أولها حديث المنزلة ، ثم راية خيبر وقد شغلت الأرقام 2405 - 2407 ، ثم حديث الثقلين عن زيد بن أرقم من خطبة الغدير وقد بترها ، ثم اختتم بالرقم 2409 في قصة تسميته بأبي تراب ، وانتهى الباب . فهذه هي مناقب علي عليه السلام عند الشيخين ، تلك المناقب والفضائل التي قال عنها أحمد بن حنبل : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي ، وقال إسماعيل القاضي ، والنسائي ، وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي ! ذكر أقوالهم هذه : الحاكم في المستدرك 3 : 107 وابن عبد البر في الاستيعاب 3 : 51 ، وابن حجر في الصواعق باب 9 : 120 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء : 133 .

109