في كتاب صنفه خصيصاً لهذا الغرض ، حين قسمه إلى ثلاثة أبواب : الباب الأول في إثبات خروج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن الإمامة ، والباب الثاني : بيّن فيه إجماع الفقهاء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد على ذلك ، كما أثبت في الباب الثالث ضعف الروايات التي ذكرت تقدم أبي بكر في تلك الصلاة ، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى [1] .
وقال ابن حجر العسقلاني : تضافرت الروايات عن عائشة بالجزم بما يدل على أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان هو الإمام في تلك الصلاة [2] .
ولو كانت إمامة أبي بكر للصلاة بأمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لتركه على إمامته وصلى خلفه ، كما صلى خلف عبد الرحمن بن عوف ، كما أن هذا الخبر لم يصح إلاّ من طريق عائشة ، لذا لم تقم حجته [3] .
وفوق هذا وذاك ، فان أصحاب التاريخ والسير قد أثبتوا أن أبا بكر كان أيام مرض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مأموراً بالخروج في جيش أُسامة بن زيد ، فلا ينسجم ذلك قطعاً مع الأمر بتقديمه في الصلاة ،

[1] تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي للأستاذ صائب عبد الحميد : 190 وما بعدها ، عن آفة أصحاب الحديث .
[2] فتح الباري 2 / 123 .
[3] المعيار والموازنة لابن الإسكافي : 41 - 42 .

65