مع النظرية العلمية ، فيجبُ قبول الثّاني وطرح الأوّل كما لا يخفى .
ومثال على ذلك أسوق حديث العدوي لأنه مُهِمٌّ في البحث ، ويعطينا صورة حقيقة على تناقض الصّحابة والرّواة والوضّاعين ، لا على تناقض صاحب الرّسالة ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فذلك لا يمكن أبداً .
فالبخاري في صحيحه يذكر الحديثين ، وأنا اقتصر عليه لأنّه أصحّ الكتب عند أهل السنّة ، لئلا يذهب المتأوّلون عدّة مذاهب ، فيقول قائل بأنّه قد يثبت عند البخاري حديثاً ، ويثبت عكسه عند غيره من المحدّثين ، ويلاحظ القارئ بأنني في هذا الباب اقتصرت على البخاري وحده ، في تناقض الأحاديث .
أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الطّب ، في باب لا هامة :
عن أبي هريرة قال : قال النبىُّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " لا عَدْوَى ولا صَفَرَ ولا هامة " ، فقال أعرابي : يا رسول الله فما بال الإبل تكُونُ في الرمْلِ كأنّها الظّباءُ ، فيخالطها البعيرُ الأجربُ فيجْرِبُهَا ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " فمن أعدى الأوّل " ؟
انظر إلى هذا الأعرابيُّ كيف يهتدي بفطرته إلى طبيعة الأمراض المعدية ، من خلال البعير الأجرب الذي يجرب كلّ الإبل إذا خالطها ، بينما لا يجد الرّسول جواباً على سؤال الأعرابي يقنعهُ به ، فيقول : " فمن أعدى الأول " ؟ ويصبح هو الذي يسأل .
وهذا أيضاً يذكّرني بالطبيب الذي سأل الأُمّ التي جاءتْ بولدها المصاب بالحصبة : هل عندكم في البيت أو في الجيران من هو مصاب بهذا الداء ؟

410