سيّدة النّساء بمن فيه من الصّحابة المتخلّفين عن البيعة ( 1 ) ، وإذا كان حرق علي وفاطمة والحسن والحسين ونخبة من خيرة الصّحابة الذين امتنعوا عن البيعة أمراً هيّناً عليهما ، فليس قتال مانعي الزّكاة إلاّ أمراً ميسوراً ، وما قيمة هؤلاء الأعراب الأباعد مقابل العترة الطّاهرة والصّحابة الأبرار ! !
أضف إلى ذلك أنّ هؤلاء المتخلّفين عن البيعة يرون أنّ الخلافة هي حقّ لهم بنصّ الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وحتّى على فرض عدم وجود النصّ عليهم فمن حقّهم الاعتراض والنقد والإدلاء بآرائهم إنْ كان هناك شورى كما يزعمون ، ومع ذلك فإنّ تهديدهم بالحرق أمرٌ ثابتٌ بالتّواتر ، ولولا استسلام عليّ وأمره للصّحابة بالخروج للبيعة حفاظاً على حقن دماء المسلمين ووحدة الإسلام لما تأخّر القائمون بالأمر عن إحراقهم .
أمّا وقد استتب الأمر لهم ، وقويت شوكتهم ، ولم يعدْ هناك معارضة تذكر بعد موت الزّهراء ومصالحة عليّ لهم ، فكيف يسكتون عن بعض القبائل التي امتنعتْ عن دفع الزّكاة لهم بحجّة التريّث حتى يتبيّنوا أمر الخلافة ، وما وقع فيها بعد نبيهم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، تلك الخلافة التي اعترف عمر نفسه بأنّها فلتة ( 2 ) .

1 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1 : 30 ، العقد الفريد 5 : 13 في الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، تاريخ أبي الفداء 1 : 219 ، المصنّف لابن أبي شيبة 8 : 572 بسند حسن ، كنز العمال 5 : 651 ح 14138 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 : 45 ، فقد ورد فيها تهديد عمر بإحراق الدار . 2 - صحيح البخاري 8 : 26 كتاب المحاربين من أهل الكفر والردّة ، باب رجم الحبلى من الزنا .

278