وحده في رواية هذا الحديث الذي يُناقض النقلَ والعقلَ ، ويعارض كتاب الله ، ولا تقبلُ شهادة فاطمة وعليّ ( عليهما السلام ) التي توافق النقل والعقل ، ولا تتعارض مع القرآن ؟ !
أضف إلى ذلك بأنّ أبا بكر مهما علتْ مرتبتُه ، ومهما انتحل له مؤيدوه والمدافعون عنه من فضائل ، فإنّه لا يبلغ مكانة الزّهراء سيدة نساء العالمين ، ولا مرتبة علي بن أبي طالب الذي فضّله رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على كلّ الصّحابة في المواطن كلّها ، أذكر منها على سبيل المثال يوم إعطاء الرّاية ، عندما أقرّ له النّبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بأنّه يحبّ الله ورسولَه ويحبّه الله ورسولُهُ ، وتطاول لها الصّحابة كلٌّ يُرجى أن يُعطاها ، فلم يدفعها إلاّ إليه . وقال فيه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إنّ عليّاً منّي وأنا منه ، وهو وليُّ كلّ مؤمن بعدي " ( 1 ) .
ومهما شكّك المتعصّبون والنّواصب في صحة هذه الأحاديث ، فلن يشكّكوا في أنّ الصّلاة على علي وفاطمة هي جزء من الصّلاة على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فلا تقبل صلاة أبي بكر وعمر وعثمان والمبشّرين بالجنّة ، وكلّ

1 - المصنّف لابن أبي شيبة 7 : 504 ، مسند الطيالسي : 111 ، كتاب السنّة لابن أبي عاصم : 550 ح 1187 ، وقال محقّق الكتاب الشيخ محمّد الألباني : " إسناده صحيح ، رجاله ثقات على شرط مسلم . والحديث أخرجه الترمذي 2 : 297 ، وابن حبان : 2203 ، والحاكم 3 : 110 - 111 ، وأحمد 4 : 437 ، من طرق اُخرى . . . وقال الترمذي : حديث حسن غريب ، وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، وأقرّه الذهبي ، وله شاهد من حديث بريدة مرفوعاً به أخرجه أحمد 5 : 356 ، من طريق أجلح . . . وإسناده جيّد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح . . . وهو شيعي صدوق " .

272