وهذه سنة أصحاب النفوذ والسلطان في كل زمان ومكان ، لا بد من أن يتحصنوا بالدين . وإذ كان الدين لا يتجاوب معهم ولا يمنحهم الشرعية اخترعوا بقوة نفوذهم وسلطانهم دينا آخر على طريقتهم وتحصنوا به . وبمرور الزمن يتوارى الدين الصحيح تدريجيا ويصبح الذين الزائف هو السائد . .
من هنا برزت السياسة وأصبحت لها بصماتها الواضحة على حركة تدوين الحديث وتأسيس علومه . ومهما حاول أهل السنة سترها فإنها تطل ما بين الحين والآخر من خلال أحاديث كثيرة ومن خلال علم الحديث ذاته ومن خلال كتب السنن . .
فالبخاري روى لكثير من الرجال المتهمين ، ولم يرو لأبناء الرسول من آل البيت الذين الذين رووا عن الإمام جعفر الصادق . . [1] .
ومسلم صنع بابا أسماه فضائل أبو سفيان ، وهو لا يحوي أية فضيلة له ، ولم يرو سواه في هذا الباب . . [2] .
وعلم الجرح والتعديل استثنى الصحابة ، وبنى على أساس أخلاقي في شخصية الراوي ، ولم يهتم بجوانبها الأخرى خاصة الجانب السياسي منها ، فهو قد ركز على مسألة الصدق والأمانة وتغاضى عن علاقة الراوي بحكام زمانه مثلا . كما تغاضوا عن جرائمه في حق المسلمين بحجة أنه فعلها متأولا . . [3] .

[1] أنظر هدى الساري مقدمة شرح البخاري لابن حجر ، وبها إحصائيات بكم الأحاديث التي رواها الصحابة وأمهات المؤمنين . وتقف السياسة وراء هذا الموقف الذي دفع بجامعي الأحاديث إلى البحث عن رواة في مشارق الأرض ومغاربها بينهم وبين الرسول عشرات الأشخاص ويتركون أبناء الرسول صلى الله عليه وآله .
[2] تأمل حديث أبو سفيان ، وكيف أنه يطلب الفضل لنفسه من الرسول ، فهو يطلب منه أن يقاتل المشركين كما كان يقاتل المسلمين . ومن المعروف أن أبا سفيان لم يشهر سيفا في حياة الرسول ولا بعد مماته . ويطلب جعل ولده معاوية كاتبا للوحي وهو أمر لم يصح . ويطلب من الرسول أن يتزوج ابنته أم حبيبة ، ومن المعروف أن الرسول تزوج أم حبيبة قبل الهجرة . تأمل . .
[3] أنظر علاقة الزهري جامع السنة بعبد الملك بن مروان في كتب تاريخ السنة . وانظر لنا فقه الهزيمة فصل السنة . وكتابنا النص والسياسة وأضواء على السنة المحمدية للشيخ أبي رية .

98