وهذا الرد اعتمد على قول عائشة : وأيكم يملك أربه كما كان النبي يملك أربه [1] . . ؟
5 الجواب : إن مثل هذا الكلام يوحي بأن حكم اعتزال النساء في المحيض إنما هو خاص بالمسلمين لا بالرسول . وهذا باطل .
وإذا ما سلمنا به فما هي الحاجة من سرد مثل هذه الروايات عن علاقة النبي بالنساء أثناء المحيض . . ؟
وإذا كانت الحاجة هي تعليم كما يقولون فهذا يعني أن الآخرين يستوون مع الرسول في القدرة على التحكم في أنفسهم أثناء الممارسة الجنسية . وعلى هذا الأساس يصبح قول عائشة لا مبرر له . .
وتروي عائشة : كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ( ص ) [2] . .
وتروي : أن الرسول ( ص ) كان يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه [3] . .
وتروي عائشة : كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ( ص ) وأقول : اتهب المرأة نفسها ؟ فلما نزل الله تعالى ( ترجى من تشاء منهن وتؤوي يسارع في هواك [4] . .
قال النووي : قولها كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن معناه أعيب لأن من غار عاب . ويدل عليه قولها في الآخر أما تستحي أن تهب المرأة نفسها للرجل وهو ها هنا تقبيح وتنفير لئلا يهب النساء أنفسهن له ( ص ) فيكثر النساء عنده وأوجب هذا القول منها الغيرة . . وقولها ما أرى ربك إلا يسارع في هواك . معناه يخفف عنك ويوسع عليك الأمور ولهذا خيرك [5] . .

[1] البخاري ومسلم كتاب الحيض . .
[2] مسلم كتاب الطهارة باب حكم المني . .
[3] المرجع السابق . .
[4] مسلم كتاب الرضاع . والبخاري كتاب التفسير . سورة الأحزاب .
[5] مسلم . هامش كتاب الرضاع . باب جواز هبتها نوبتها لضرتها . .

92