وأهم ما تدل عليه رواية ابن الزبير هو أن الحرير كان مشاعا بين الناس في زمانه مما دفع به إلى منعه بالسلطان وهو نفس موقفه من زواج المتعة . .
أما عن الذهب فيروى : نهى النبي ( ص ) عن خاتم الذهب [1] . .
ويروى أن رسول الله رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرح وقال " يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده " [2] . .
وينقل عن الفقهاء قولهم : أجمع العلماء شرقا وغربا على تحريم اتخاذ الخاتم من الذهب للرجال دون النساء وأما اتخاذه من الفضة فمباح لهم وروى في سنن النسائي والترمذي أن النبي ( ص ) قال : " أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها " [3] . .
وما ينطبق على الحرير ينطبق على الذهب من كونه لا يطابق القرآن ولم ينص على تحريمه . هذا من جهة . أما من جهة مناقشة الروايات فسوف يتبين لنا أن هذه الروايات حالها كحال سابقتها من الروايات المتناقضة التي تنهى تارة وتبيح تارة أخرى . .
يروى أن رسول الله ( ص ) اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه . فصنع الناس . ثم إنه جلس على المنبر فنزعه . فقال : " إني كنت ألبس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل " . فرمى به ثم قال : " والله لا ألبسه أبدا " .
فنبذ الناس خواتيمهم [4] . .
ويروى أنه رأى في يد رسول الله ( ص ) خاتما من ورق - فضة - يوما واحدا .
ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها . فطرح رسول الله خاتمه . فطرح الناس خواتيمهم [5] . .

[1] مسلم كتاب اللباس والزينة . والبخاري كتاب اللباس . .
[2] مسلم كتاب اللباس والزينة . باب في طرح خاتم الذهب . .
[3] مسلم . هامش باب في طرح خاتم الذهب . .
[4] البخاري كتاب الإيمان والنذور . وأبو داود كتاب الخاتم . ومسلم كتاب اللباس والزينة . .
[5] مسلم والبخاري كتاب اللباس . .

159