بقتاله وأنزل فيه قوله : ( وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ * فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ ) [1] .
وجاء ثعلبة بعد نزول الآية وهو يبكي ، وطلب من رسول الله قبول زكاته ، وامتنع الرسول حسب ما تقول الرّواية .
فإذا كان أبو بكر وعمر يتبعان سنّة الرسول ، فلماذا هذه المخالفة وإباحة دماء المسلمين الأبرياء لمجرّد منع الزكاة ؟ !
على أنّ المعتذرين لأبي بكر والذين يريدون تصحيح خطئه بتأويله بأن الزكاة هي حق المال لا يبقى لهم ولا له عذر بعد قصة ثعلبة الذي أنكر الزكاة واعتبرها جزية .
ومن يدري لعلّ أبا بكر أقنع صاحبه عمر بوجوب قتل من منعوه الزكاة أن تسري دعوتهم في البلاد الإسلامية لإحياء نصوص الغدير التي نصّبت عليّاً للخلافة ، ولذلك شرح الله صدر عمر بن الخطاب لقتالهم ، وهو الذي هدّد بقتل المتخلّفين في بيت فاطمة وحرَّقهم بالنار من أجل أخذ البيعة لصاحبه .
] أبو بكر وخالد بن الوليد [ أما الحادثة الثالثة التي وقعت لأبي بكر في أوّل خلافته ، واختلف فيها عمر بن الخطاب ، وقد تأول فيها النصوص القرآنية والنبويّة : تلك هي قصّة خالد بن الوليد الذي قتل مالك بن نويرة صبراً ، ونزا على زوجته فدخل بها في

[1] التوبة : 75 - 76 ، راجع في قصة حاطب بن ثعلبة فتح الباري 3 : 211 ، عمدة القارئ 8 : 255 ، تخريج الأحاديث والآثار 2 : 85 ، تفسير جامع البيان 10 : 241 ، أسباب النزول للواحدي : 171 ، زاد المسير لابن القيّم 3 : 321 ، تفسير القرطبي 8 : 209 ، تفسير ابن كثير 2 : 388 ، تفسير الجلالين : 461 ، تفسير الثعالبي 3 : 199 ، تفسير ابن أبي حاتم 6 : 1848 ، تفسير السمعاني 2 : 331 ، أحكام القرآن 2 : 547 ، تفسير البيضاوي 3 : 159 ، تفسير الثعلبي 5 : 72 ، أُسد الغابة 1 : 238 ، لباب النقول للسيوطي : 108 .

685