يرون - أي في الجاهلية - أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض .
ويجعلون المحرم صفرا [1] ، ويقولون : إذا برأ الدبر ، وعفا الأثر [2] ، وانسلخ صفر ، حلت العمرة لمن اعتمر .
فقدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج ، فأمرهم أن يجعلوها عمرة ، فتعاظم ذلك عندهم ! فقالوا : يا رسول الله ! أي الحل ؟ !
قال : الحل كله [3] .
وفي حديث البراء ، قالوا : كيف نجعلها عمرة [4] وقد أحرمنا بالحج ؟ ! فقال لهم صلى الله عليه وآله وسلم : انظروا الذي آمركم به فافعلوه فردوا عليه القول ، فغضب ، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان ، فرأت الغضب في وجهه ، فقالت : من أغضبك ؟ ! أغضبه الله !
قال : وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع ؟ ! [5] .
فهل يصح أن يقال : كان هذا الخلاف والرد على الرسول اجتهادا ، ولأجل المصلحة التي رآها هؤلاء الصحابة ؟ !

[1] وهذا هو النسئ الذي كانوا يفعلونه ، يؤخرون المحرم ويقدمون مكانه صفرا ليحلونه .
[2] يريدون : إذا شفيت ظهور الإبل من الدبر الذي يصيبها من أثر الحمل ومشقة السفر ، وذلك بعد الانصراف من الحج ، وعندئذ يكون أثر سيرها قد ذهب وامحى من الطرق لطول المدة .
[3] صحيح البخاري / 2 - كتاب الحج - باب 33 ح 1489 ، صحيح مسلم / 3 - كتاب الحج - باب 31 ح 198 ( 1240 ) .
[4] وفي لفظ البخاري عن جابر متعة بدل عمرة . صحيح البخاري ح 1493 .
[5] مسند أحمد 4 / 286 ، سنن ابن ماجة ح 2982 ، سير أعلام النبلاء 8 / 498 وقال الذهبي : هذا حديث صحيح من العوالي .

39