حماسه واندفاعه ، وندم على ما كان منه ، وقال :
( ليت أم عمر لم تلده ) ( 599 ) .
ومن المؤكد ان عمر على الأقل اعترف بأنه قد أخطأ عندما رفع حكم اللّه ، والغى سنه رسول اللّه التي ساوت بين الناس في العطاء ، ووضع بدلا منهما سنته الشخصية التي فضلت بالعطاء ، وعبر عن هذا الندم بقوله :
( ان عشت هذه السنة ساويت بين الناس ، وصنعت كما صنع رسول اللّه وأبو بكر ) .
العذر العجيب :
على الرغم من ندم الخليفة عمر على تعطيله لحكم اللّه ، وعلى الغائة لسنه رسول اللّه ، واعلانه لهذا الندم ، واعترافه بخطا ما فعل أو اجتهد برأيهم ، فإنهم بعد مماته اخذوا يزدادون بحب الرجل ، ويلتمسون له اعذارا عجيبه لا يقرها العقل .
يقول القوشجي في معرض اعتذاره عن رفع سنه اللّه التي تأمر بالمساواة بين الناس في العطاء ، واعطاء خمس الخمس لبني هاشم وبني المطلب ، واحلال سنه عمر التي تقضى بالمفاضلة بدلا من المساواة بين الناس ، ومنع الهاشميين حقهم يقول :
( وأجيب عن هذه الوجوه بان ذلك ليس مما يوجب قدحا فيه ، فإنه من مخالفه المجتهد لغيره في المسائل الإجتهادية ) ( 600 ) .
تكييف مقاله القوشجي وشرح معناها :
معنى ذلك ان الرسول عندما اعطى الناس بالسوية خلال عهده الراشد كله ، فعل ذلك كمجتهد ، وان مساواة الرسول للناس بالعطاء هي من قبيل الاجتهاد الشخصي من رسول اللّه كذلك فإنه عندما اعطى الخمس لذوي القربى لم يفعل ذلك تطبيقا للآية القرآنية ، انما فعل ذلك بوصفه مجتهدا ! !

599 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري 1 / 15 وما فوق . 600 - شرح التجريد للقوشجي ص 408 .

269