وللمسلمين ، ولكنّه أخذته العزّة بالإثمّ ، فراحَ يحرّم ما أحلّ الله ورسوله كمتعة الحجّ ، ومتعة النساء ، وسهم المؤلّفة قلوبهم ، ويحلّلُ ما حرّم الله ورسولهُ كإمضائه الطّلاق الثلاث ، والتجسّس على المسلمين ، وغير ذلك ( 1 ) .
ومن أجل ذلك عمل هو وصاحبه أبو بكر من أوّل يوم على منع أحاديث الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومنع تدوينها وكتابتها حتى وصل الأمر بهما إلى حرق كلّ ما جمعه الصحابة من الأحاديث والسنن النبويّة ، أولا : لطمس حقائق علي وأهل البيت التي نَطق بها الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وثانياً : لكي لا يجدوا في النصوص النبويّة معارضة للسياسة التي تبنوّها ، والأحكام التي اجتهدوا بها بآرائهم ، وثالثاً : لأنّ عمر بن الخطّاب ما كان يعرف من سنّة النبيّ إلاّ القليل .
فقد أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن ابن عباس أنّ عمر بن الخطّاب تحيّر في حكم الشكّ في الصلاة ، فقال له : يا غلام هل سمعتَ من رسول الله أو من أحد أصحابه : إذا شكّ الرجل في صلاته ماذا يصنع ( 2 ) ؟
عجيبٌ والله أمر عمر بن الخطّاب خليفة المسلمين لا يعرف كيف يرقّع صلاته ، فيسأل عن ذلك صبيانَ الصحابة ، وهو أمرٌ يعرفه عامّة المسلمين والأميّون منهم حتى في يومنا الحاضر ! والأعجب من ذلك قول « أهل السنّة والجماعة » بأنّ عمر كان أعلم الصحابة ، فإذا كان أعلمهم على هذا النمط فظنّ خيراً ولا تسأل عن الخبرِ ! !

1 - إقرأ كتاب النصّ والاجتهاد لشرف الدين الموسوي ( المؤلّف ) . 2 - مسند الإمام أحمد بن حنبل 1 : 190 ، وصرّح بصحته محقق الكتاب العلاّمة أحمد محمود شاكر .

60