وسُئل القاضي أبو يعلى عمّن شتم أبا بكر ؟ فقال : كافر ، قيل : فيصلّى عليه ؟ قال : لا ، فقيل : كيف يصنع به وهو يشهد أن لا إله إلاّ الله ؟ قال : لا تمسّوه بأيديكم ، ادفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ( 1 ) .
ويقول الإمام أحمد بن حنبل : « خير الأُمّة بعد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبو بكر ، وعمر بعد أبي بكر ، وعثمان بعد عمر ، وعليّ بعد عثمان ، وهم خلفاء راشدون مهديّون ، ثمّ أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد هؤلاء الأربعة خير الناس ، لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم ، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص ، فمن فعل ذلك فقد وجب تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه ، بل يعاقبه ويستتيبه ، فإن تاب قُبل منه ، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة وخلَّده في الحبس حتى يموت أو يُراجع » ( 2 ) .
وقال الشيخ علاء الدين الطرابلسي الحنفي : « من شتم أحداً من أصحاب النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علياً أو معاوية أو عمرو بن العاص ، فإن قال : كانوا على ضلال وكفر قُتل ، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكّل نكالا شديداً ( 3 ) .
وينقل الدكتور حامد حفني داود أقوال « أهل السنّة والجماعة » باختصار ، فيقول : « يرى أهل السنّة أنّ الصحابة كلّهم عدول ، وأنّهم جميعاً مشتركون في العدالة وإن اختلفوا في درجاتها ، وأنّ من كفَّر صحابياً فهو كافر ، ومن

1 - الصارم المسلول : 570 . 2 - راجع الغدير 10 : 268 . 3 - معين الحكّام فيما يتردّد بين الخصمين من الأحكام : 228 ، عنه الغدير 10 : 298 .

440