والانقياد لأوامرهم . وعلى الجملة فهاهنا مطاع بالذات ، وهو الله سبحانه ، وغيره مطاع بالعرض وبأمره [45] .
6 - التوحيد في الحاكمية ، والمراد منه هو : أن جميع الناس سواسية ، فلا ولاية لأحد على أحد بالذات ، بل الولاية لله المالك الخالق ، فمن مارس الحكم في الحياة يجب أن يكون بإذنه ، قال سبحانه : * ( إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ) * ( الأنعام ، الآية 57 ) [46] .
7 - التوحيد في العبادة : أي حصر كل أنواع العبادة في الله عز وجل فلا معبود سواه . وقد وقع الاختلاف هاهنا في تحديد بعض المظاهر ، هل تعتبر عبادة أم لا ، كالتكريم والاحترام وغير ذلك مما وقع الجدال حوله بين السلفية الوهابية وبين أهل السنة والإمامية . لقد اعتبر السلفيون إن ذلك شرك في العبادة ، ومن ثم انطلقوا لتكفير غالبية المسلمين وتشريكهم والحكم عليهم بالتالي بالضلال واستباحة الدماء .
لذلك يقول الباحث السبحاني : " إن المفتاح الوحيد لرد شبه الوهابيين هو تحديد العبادة وتمييزها عن غيرها " [47] لأن الموحدين مجمعون على عدم جواز عبادة غير الله . لذلك لا بد من معرفة حقيقة بعض الأعمال والأفعال حتى لا يقع الخلط ، وننسب غالبية المسلمين للشرك أو الكفر .
* التوحيد عند السلفية :
ويضيف " إن الوهابية تعترف بنوعين من التوحيد وهما التوحيد الربوبي والتوحيد الألوهي ويفسرون الأول بالتوحيد في الخالقية ، والثاني بالتوحيد في العبادة ، وكلا الاصطلاحين خطأ . أما الأول فالمراد من الربوبية هو تدبير

[45] المرجع السابق ، ص 33 .
[46] بحوث في الملل والنحل ، م س ، ج 4 ص 66 .
[47] التوحيد والشرك ، ص 35 .

560