ولن تكون الساحة حكرا آنذاك على رأي مخصوص لمجتهد واحد . كما أن الادعاء بأن الحق المطلق والمحض هو إلى جانب مجتهد دون آخر تصبح دعوى تحتاج إلى الكثير من الأدلة . وطبعا هذا لن يكون في صالح الدعوة السلفية .
ولو علم أبناء الصحوة الإسلامية في أنحاء العالم أن سلفيتهم لا تتجاوز تقليد المذهب الحنبلي في الفروع والأصول . وإنهم آخر المطاف يشكلون شريحة من أتباع فقيه حنبلي عاش في القرن السابع ليس إلا . فمن المؤكد أن موجة الدعوة السلفية ستعرف انحصارا كبيرا وتقهقرا عظيما ، لأن أحدا عند ذاك لن يستطيع أن يثبت بأن ابن تيمية كان أعلم وأفهم للإسلام من أبو الحسن الأشعري . هذا الرجل الذي ولد ومات في الزمن السلفي حقا . وكذا لن تجد من يجرؤ على مقارنة هذين الرجلين بجعفر بن محمد الصادق الإمام السلفي الكبير الذي كان يقول : " عن أبي عن جدي . . عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ويدرج الحديث . وقد شهد له الأعداء قبل الخصوم بالأعلمية والتفوق . وغير ذلك من الحقائق التي يحاول ضباب الدعوة السلفية أن يحجبها عن عيون أبناء الصحوة الإسلامية .
* يقول العلم ، ويرى السلف ؟ ! :
وقبل أن أنتقل إلى مناقشة وإيراد أسلوب آخر من أساليب هذه الفئة في تحريف تراث المسلمين . تحضرني قصة ترجع إلى زمن بعيد . كنت يومها طالبا في الثانوية العامة وكان مدرس مادة الفلسفة ماركسيا ، ولما كان المنهج يتضمن دراسة الفلسفة الماركسية فقد وجد هذا الأستاذ الفرصة لنشر أفكاره والدعوة إليها ، وقد كنت إلى جانب بعض الطلبة نتصدى له أثناء النقاش ونرد على أفكاره ونفندها . لذلك كان هذا الأستاذ يجد صعوبة بالغة في إيصال ما يريد إيصاله إلى باقي الطلبة ، من مدح للأفكار الماركسية . لذلك فقد غير أسلوبه في العرض والمناقشة . وعندما بدأ يشرح " المادية الجدلية " ليثبت مبدأ

501