بالجهاد في سبيل الله ، جهاد عصابة مسلمة موحدة لمن حولها من القبائل المشركة والغارقة في عبادة الأولياء والقبور والأشجار والشمس وباقي الظواهر الطبيعية ؟ ! ! .
لقد كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب ابنا شرعيا للمذهب الحنبلي ، لكنه اختار طريق أستاذيه ابن تيمية وتلميذه ابن القيم . وآمن بما استجد عند هذين الشيخين من آراء وأفكار ، وخصوصا مفهومهما حول التوحيد وتصورهما لقضاياه . فلم يكن الشيخ مجددا في هذا الميدان وإنما كان مقلدا ، يتبع خطى أستاذه ابن تيمية لا يحيد عنها قيد أنملة . وإنما فضله ينحصر في بعض الشروحات والتفريعات ، وإلباسه حللا جديدة لأفكار أستاذه القديمة وتطعيمها بحجج إضافية . فضلا عن بعثها وإحياء ما اندرس منها . والدعوة إليها بحد السيف ومحاولة جعلها ميزانا يحاكم به عقائد خصومه من أهل نجد أولا وباقي العالم الإسلامي آخر المطاف [9] .
لذلك لم يجد خصومه صعوبة بادئ الأمر في الرد عليه لأن تراث الرد على أستاذه ما زال حيا محفوظا في أغلب جوانبه . فالشيخ حنبلي حشوي جديد يدعو إلى التجسيم والتشبيه ، والأخذ بظواهر النصوص .
كما أن مجمل فتاوى أستاذه المتعلقة بالشفاعة وزيارة قبور الأنبياء والأولياء والدعاء عندها ، لا تصح ولا يجوز إطلاقها لوجود ما يخالفها في النصوص القرآنية والحديثية . أما تكفير من يقوم بذلك أو رميه بالشرك فإن ذلك محض

[9] لكن الشيخ ادعى انفراده بمعرفة التوحيد دون غيره من العلماء بل زعم أن أحدا قبله لم يعرف معنى لا إله إلا الله . يقول : " فمن زعم من علماء " العارض " أنه عرف معنى " لا إله إلا الله " أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه عن أحد عرف ذلك . فقد كذب وافترى ، ولبس على الناس ، ومدح نفسه بما ليس فيه ، فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا على ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم " صلى الله عليه وسلم " ، أنظر ، السعوديون والحل الإسلامي ، ص 95 - 96 .

309