أما تضعيفه المجمل لعبد الله بن داهر :
1 - هذا خلاف أصول وقواعد الجرح والتعديل لأن الطعن المبهم ، لا يقبل من أي كائن كان .
2 - لم يكن هناك سبب وجيه للطعن فيه ، سوى روايته فضائل أمير المؤمنين كما قال الذهبي ( قال بن عدي : عامة ما يرويه في فضائل علي ، وهو متهم في ذلك ) ( 1 ) ، وتضعيفه لهذا السبب غير مقبول .
3 - ومن العجيب والقبيح في حق ابن الجوزي أن يكيد إلى هذا الحد لتضعيف الحديث ، بإيراد عبد الله بن داهر في سند الحديث مع العلم أنه لم يقع في سند من أسانيد هذا الحديث من الأساس ! فراجع الروايات السابقة والتي لم نذكرها فهل تجد في سندها عبد الله بن داهر ؟ ! ، ولا أجد لهذا المعنى غير النصب والعداء لأهل البيت وطمس حقهم ، ولكن يأبى الله غلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون . . فتأمل .
4 - لقد ذكر سبط ابن الجوزي بعد إيراد حديث الثقلين من مسند أحمد بن حنبل قالك ( فإن قيل فقد قال جدك في كتاب ( الواهية ) - أورد كلام ابن الجوزي في تضعيف الحديث كما تقدم - قلت : الحديث الذي رويناه أخرجه أحمد في الفضائل ، وليس في إسناده أحد ممن ضعفه جدي ، وقد أخرجه أبو داود في سننه والترمذي أيضاً وعامة المحدثين ، وذكره رزين في الجمع بين الصحاح . والعجب كيف خفي عن جدي ما روى مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم . . ) ( 2 ) . وما قاله سبط ابن الجوزي ما هو غلا تبريرات لابن الجوزي ، وإلا فإنه لا يغفل عن هذا الحديث المشهود في مصادر المسلمين مع ما هو عليه من كثرة النظر والاطلاع ، ولكنه أراد أن يخدع ويمكر فمكر الله به وفضح أمره .

1 - ميزان الاعتدال ج 2 ص 417 . 2 - تذكرة خواص الأمة .

82