وللإجابة على هذا السؤال ، انفتحت أمامي بوابة من الأسئلة بعضها بسيط ، وبعضها لا إجابة له في الواقع السوداني . . مما جعلني أحاول أن أتحرر من هذا الواقع ، وأفك كل القيود والأغلال التي كانت تدعوني للاستسلام والخضوع لهذا الواقع الديني ، لكي أسير في هذه الحياة كما كان آبائي وأجدادي ، ولكن شعوري بالمسؤولية وحبي لجمال الدين كان ناقوساً يدق على أوتار فطرتي . . فكنت أتساءل :
كيف يمكن لي أن أصير مثل جمال الدين ؟ ! .
وهل الدين الذي ورثته يمكن أن يحملني لذلك المستوى ؟ !
ثم أقول : ولِمَ لا ؟ ! ، هل كان لجمال الدين دين غير ديننا ؟ ! ، وإسلام غير إسلامنا ؟ ! .
وللإجابة ، تحيرت سنين عديدة وكل ما توصلت إليه هو تغير مفهومي للدين بصورة إجمالية ، فأصبحت أرى في جمال الدين القدوة والمثال بعدما كان عثمان دقنة ، وتغيرت تبعاً لذلك الوسيلة ، فبعدما كانت الكلية الحربية ، أصبح المنهج السليم الذي يُعرّفني على الفكر والثقافة الإسلامية الأصيلة ، التيمن خلالها تكون النهضة الإسلامية .
كيف كانت البداية :
كان البحث عن المنهج والفكر الناضج والثقافة المسؤولة صعباً ، وكانت المرحلة مريرة ، رغم أن بحثي كان بصورة عفوية وفطرية ، ففي أثناء حياتي الطبيعية كنت أسأل وأناقش وغير ذلك ، ولم يكن هناك تفرغ للبحث والمثابرة .
وبعد الغزو الوهابي العنيف على السودان ، واشتداد المناظرات والمناقشات ، وازدياد الحركة الدينية ، انكشفت كثير من الحقائق ، وظهرت

13