البر في الإستيعاب [1] ، والهيتمي في مجمع الزوائد [2] ، والمتقي الهندي في كنز العمال [3] ، والمحب الطبري في الرياض النضرة ، وفي ذخائر العقبى ، [4] ، وعبد الرازق في مصنفه [5] ، وابن سعد في طبقاته [6] ، وابن عساكر في تاريخه [7] ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة [8] ، والمقدسي في البدء والتأريخ [9] ، والطبري في تاريخه [10] ، وابن حجر الهيثمي في صواعقه [11] ، والألباني في إرواء الغليل [12] وغيرهم [13] .
وأما الثانية : وهي نسبة فكرة الرجعة إلى اليهود والنصارى ، اعتمادا " على أن إيليا رفع للسماء ، وأنه لا بد أن يعود في آخر الزمان لإقامة العدل ، وهي نفس فكرة الغلاة من الشيعة [14] .

[1] الإستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 34 .
[2] مجمع الزوائد 9 / 109 ، 110 ، 111 .
[3] كنز العمال 3 / 154 ، 5 / 40 ، 6 / 154 ، 188 ، 395 ، 405 ، 8 / 215 .
[4] الرياض النضرة 2 / 162 ، 163 ، 164 ، 195 ، ذخائر العقبى ص 120 .
[5] مصنف عبد الرازق 11 / 226 .
[6] الطبقات الكبرى 3 / 24 .
[7] تاريخ ابن عساكر 1 / 107 .
[8] الإصابة 2 / 59 .
[9] البدء والتأريخ 4 / 239 .
[10] تاريخ الطبري 3 / 103 - 104 .
[11] الصواعق المحرقة ص 73 ، 74 ، 187 .
[12] إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل 5 / 11 - 12 . 8 / 123 - 124 .
[13] المطالب العالية 4 / 264 ، ابن كثير : البداية والنهاية 7 / 366 ، 371 ، 372 ، 373 ، 374 ، ويقول ابن كثير : قال الحافظ ابن عساكر : وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جماعة من الصحابة ، منهم : عمر وعلي وابن عباس وعبد الله بن جعفر ومعاوية وجابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وأبو سعيد والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وزيد بن أبي أوفى ونبيط بن شريط وحبشي بن جنادة ومالك بن الحويرث وأنس بن مالك وأبو الفضل وأم سلمة وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة . يقول ابن كثير : وقد تقصى الجاحظ ابن عساكر هذه الأحاديث في ترجمة الإمام علي في تاريخه ، فأجاد وأفاد ، وبرز على النظراء والأشباه ( البداية والنهاية 7 / 373 ) .
[14] أنظر : فلهاوزن : الخوارج والشيعة - ترجمة عبد الحميد بدوي ص 95 - 102 ، مجلة الآشوريات 3 / 296 .

416