يجب الاعتقاد ، والنظر إليها ، وإنما اعتقادنا بها كان تبعا " للآثار الصحيحة الواردة عن آل البيت ، الذين ندين بعصمتهم من الكذب ، وهي من الأمور الغيبية التي أخبروا عنها ، ولا يمتنع وقوعها [1] .
ومن ثم فقد اختلف الشيعة في معنى الرجعة ، بل إن فريقا " منهم أنكرها ، ونفاها نفيا " باتا " ، و نقل هذا الاختلاف الطبرسي في مجمع البيان في تفسير آية النمل ( رقم 83 ) قال تعالى : * ( ويوم نحشر من كل أمة فوجا " من يكذب بآياتنا فهم يوزعون ) * .
قال الطبرسي : استدل بهذه الآية على صحة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإمامية ، ووجه الدلالة - بزعم هؤلاء - أن اليوم الذي يحشر الله فيه فوجا " من كل أمة ، لا يمكن أن يكون اليوم الآخر بحال ، لأن هذا اليوم يحشر فيه جميع الناس ، لا فوج من كل أمة ، لقول الله تعالى * ( وحشرنا هم فلم نغادر منهم أحدا " ) * [2] ، فتعين أن يكون الحشر في هذه الدنيا - وليس في الآخرة - .
وأما الذين أنكروا الرجعة من علماء الإمامية فقد قالوا : إن الحشر في الآية يراد به الحشر في اليوم الآخر ، لا في هذه الحياة ، والمراد بالفوج رؤساء الكفار والجاحدين ، فإنهم يحشرون ويجمعون لإقامة الحجة عليهم .
ويقول الأستاذ مغنية : وهكذا يفيد كلام الشيخ الطبرسي أن علماء الإمامية لم يتفقوا بكلمة واحدة على القول بالرجعة [3] ، وقد أشار الشيخ أبو زهرة إلى ذلك فقال : ويظهر أن فكرة الرجعة على هذا الوضع ليست أمرا " متفقا " عليه عند إخواننا الاثني عشرية ، بل فيهم فريق لم يعتقده [4] ، ويقول السيد محسن الأمين :

[1] المظفر : عقائد الإمامية ص 84 .
[2] سورة الكهف : آية 48 .
[3] محمد جواد مغنية : الشيعة في الميزان ص 54 - 55 .
[4] محمد أبو زهرة : الإمام الصادق ص 240 .

249