الموالاة من غير اعتقاد لها ، وهذا هو ظاهر ما يقتضيه اللفظ ، وعليه الجمهور من أهل العلم .
وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي عن الحسن بن أبي الربيع الجرجاني عن عبد الرازق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى : * ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله ) * ، قال : لا يحل لمؤمن أن يتخذ كافرا " وليا " في دينه ، وقوله تعالى : * ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) * ، يقتضي جواز إظهار الكفر عند التقية ، وهو نظير قوله تعالى : * ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) * [1] .
وروى مسلم في صحيحه بسنده عن ابن المنكدر ، سمع عروة بن الزبير يقول : حدثتني عائشة أن رجلا " استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إئذنوا له ، فلبئس ابن العشيرة ، أو بئس رجل العشيرة ، فلما دخل عليه ألان له القول ، قالت عائشة فقلت : يا رسول الله ، قلت له الذي قلت ، ثم ألنت له القول ، قال :
يا عائشة ، إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة ودعه أو تركه الناس ، اتقاء فحشه [2] .
وفي السيرة الحلبية : لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، قال له حجاج بن علاط : يا رسول الله إن لي بمكة مالا " ، وإن لي بها أهلا " ، وأنا أريد أن آتيهم ، فأنا في حل ، إن نلت منك ، وقلت شيئا " فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يقول ما شاء [3] .
وهذا الذي قاله صاحب السيرة الحلبية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ونقله الجصاص

[1] الجصاص : أحكام القرآن 2 / 10 ( ط 1347 ه‌ ) .
[2] صحيح مسلم 16 / 144 ( ط بيروت 1981 م ) .
[3] أنظر : السيرة الحلبية 2 / 761 - 763 ، تاريخ الطبري 3 / 17 - 19 ، ابن الأثير : الكامل في التاريخ 2 / 223 - 224 ، سيرة ابن هشام 3 / 259 - 260 ، السيرة النبوية لابن كثير 2 / 407 - 492 .

221