وقال به الكثيرون من أهل التفسير والحديث ، قال به الفخر الرازي في التفسير الكبير ، وقاله الزمخشري في الكشاف ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ، والشوكاني في فتح القدير ، والطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، والسيوطي في الدر المنثور ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه ، والإمام أحمد بن حنبل في المسند ، والواحدي في أسباب النزول .
وأما خبر الآحاد ، فقال الشيعة عنه : إننا أكدنا به دليل الكتاب ، ثم هي لازمة لكم ، فنحن أوردناها إلزاما " ، لا استدلالا " .
على أن الرأي عند الطوفي ، أن آية التطهير ( الأحزاب 33 ) ليست نصا " ولا قاطعا " في عصمة آل البيت ، وإنما قصاراها أنها ظاهرة في ذلك بطريق الاستدلال الذي حكيناه عنهم [1] .
ولعل مما تجدر الإشارة إليه ، دخول أبناء فاطمة البتول ، عليها السلام ، في حكم آية التطهير من الغفران ، فهم المطهرون اختصاصا " من الله تعالى ، وعناية " بهم ، لشرف محمد صلى الله عليه وسلم ، وعناية الله به .
ويذهب بعض العارفين إلى أن حكم هذه النسبة لأهل البيت تكون في الدار الآخرة ، فإنهم يحشرون مغفورا " لهم ، قال الله تعالى : * ( جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) * [2] . قال سعيد بن جبير [3] :

[1] المقريزي : فضائل أهل البيت ( معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم - دار الاعتصام القاهرة 1393 ه‌ / 1973 م ص 39 - 42 .
[2] سورة الرعد : آية 23 .
[3] سعيد بن جبير : هو أبو عبد الله سعيد بن جبير ، الأسدي الكوفي ، ولد عام 45 ه‌ / 665 م ، وتتلمذ على عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو ، وكان سعيد من أكثر التابعين علما " ومكانة ، ومن أوائل مفسري القرآن الكريم ، أمر به الحجاج الثقفي فقتل عام 95 ه‌ / 714 م ، بسبب حبه لآل البيت ، ومعارضته سياسة الحجاج وبني أمية . وأهم مصادر ترجمته ( طبقات ابن سعد 6 / 256 - 267 ط بيروت ، المعارف لابن قتيبة ص 227 - 228 ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 2 / 1 ، 9 - 10 ، حلية الأولياء 4 / 272 - 309 ، أخبار أصفهان لأبي نعيم 1 / 324 - 325 ، طبقات الفقهاء للشيرازي ص 61 - 62 ، التهذيب لابن حجر 4 / 11 - 14 ، الأعلام للزركلي 3 / 154 ، وفيات الأعيان 2 / 371 - 374 ، شذرات الذهب 1 / 108 - 110 ) .

199