بما يكشف عن حاله ، لكنني أنقل ما نقله الألباني عنهم لترى تناقضه الغريب ، ولتعجب معي من هذا الصنيع .
قال الألباني في ص [ 67 ] من السلسلة الضعيفة : أبان هو ابن أبي عياش الزاهد البصري ، قال أحمد : متروك الحديث ، وقال شعبة :
لان يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان ، قلت - أي الألباني - : ولا يجوز أن يقال مثل هذا إلا فيمن هو كذاب معروف بذلك ، وقد كان شعبة يحلف على ذلك ، اه‌ .
فانظر - رحمك الله - كيف يرى أن أبان هنا في ص [ 67 ] كذاب معروف بذلك ، بينما يحكم على أثره في ص [ 96 ] بأنه ضعيف . بل إن أبان متهم بالكذب عن الحسن بالذات . قال أبو عوانة : كنت لا أسمع بالبصرة حديثا إلا جئت به ، فحدثني - أي أبان - به عن الحسن حتى جمعت مصحفا ، فما أستحل أن أروي عنه ، اه‌ . الميزان [ 1 / 11 ] . فالله المستعان على هذا التناقض .
فالذي يستشهد بالموضوع المتحقق وضعه عنده ، ولكن عن طريق تغيير حقيقة الحكم على السند لا شك أنه يضحك على العوام بغية ترويج فكرته في بدعية السبحة ، فهل الأمانة العلمية تستدعي هذا العمل ؟ ولو كان الشيخ البوطي أو الصابوني أو غيرهما من الذين يرد عليهم الألباني فعلوا فعله لأنزل عليهم وابلا من الشتائم والاستهزاءات وغير ذلك . ورحم الله من كان عفيف اللسان منصفا .
قوله : " وقد جاء ذلك عنه من طرق سبق إحداها " .
أقول أما الذي سبق فلا قيمة له هنا وتبين أنه ضعيف . أما قوله