جَعَلَوا نُحُورَهُم أغرَاضَ المَنِيَّةِ » [1] .
العَمْس : عمس عليه الأمر يعمسِه وعمّسه خلّطه ولبّسه ولم يبيّنه . والعماس : الداهية . وكلُّ مالا يُهتدى له : عَماس . والعموس : الذي يتعسّف الأشياء كالجاهل [2] . وعُميْس : فُعَيْل من قولهم : تعامس عن الشيء ، إذا تغافل عنه ، وعُميس أبو أسماء بنت عُمَيْسِ التي تزوّجها جعفر بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) [3] .
[ عمم ] في الحديث : « أعوذ بك من شرِّ السامة والهامّة والعامّة واللامّة » [4] .
العامّة : خلاف الخاصّة ، قال ثعلب : سُمّيت بذلك لأنّها تَعُمّ بالشرِّ ، والعمم العامّة اسم للجمع ، قال رؤبة .
أنت ربيع الأقربين والعمم . ويقال رجلٌ عُمِّيٌّ ورجل قُصْريٌّ ، فالعُمّي العامّ ، والقُصريّ الخاص . ومنه المعَمّم : السيّد الذي يُقلّده القوم أمورهم ويلجأ إليه العوامّ [5] .
[ عمه ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وكَيْفَ تَعْمَهُونَ وَبَيْنَكُم عِتْرَةُ نَبيِّكُمْ » [6] .
العَمه : التردّد في الأمر من التَّحيُّرِ . يقال : عمَه فهو عَمِهٌ وعامِهٌ [7] .
[ عمي ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) في وصف جهنم : « مَخُوف وَعِيدُها ، عَم قَرَارُها ، مُظْلِمَة أَقْطَارُها » [1] .
العَمَى : ذهاب البصر ، عَمِيَ يَعْمَى عَمًى . ورجال عُمْيٌ ، وَرُجلٌ عَم ، وقومٌ عَمُون ، من عَمَى القلب . ومن هذا المعنى يقال : ما أعماه ، ولا يقال من عَمَى البصر ، ما أعماه !
والعَماية : الغوايةُ ، وهي اللّجاجة . والعَمايةُ والعماء : السحاب الكثيف المطبق [2] . وأسند ( عليه السلام ) العمى إلى قرارها مجازاً باعتبار أنّه لا يُهتدى فيه لظلمته ، أو لأنّ عمقها لا يُوقف عليه لبعده [3] . ومن هذا يقال : خبط