56 - وقال عليه السلام في صفة الدنيا : ما أصف من ( 1 ) دار أولها عناء ، وآخرها فناء ، في حلالها حساب ، وفى حرامها عقاب : من استغنى فيها فتن ( 2 ) [ ومن افتقر فيها حزن ، ومن ساعاها فاتته ] ( 3 ) ومن قعد عنه واتته ( 4 ) ، ومن أبصر بها بصرته ومن أبصر إليها أعمته ( 5 ) .
57 - وقال عليه السلام أيضا في صفة الدنيا - وقد سئل عنها - : إن الدنيا دار صدق لمن صدقها ، ودار عافية لمن فهم عنها ، ودار غنى لمن تزود منها ودار موعظة لمن اتعظ بها ، ومسجد أحباء الله ، ومصلى ملائكة الله ، ومهبط وحي الله ، ومتجر أولياء الله اكتسبوا فيها الرحمة ، وربحوا فيها الجنة ، فمن ذا يذمها وقد آذنت ( 6 ) ببينها ( 7 ) ونادت بقراقها ، ونعت نفسها وأهلها ، فمثلت ببلائها البلاد ، وشوقتهم بسرورها إلى السرور ، راحت بعافية ، وابتكرت بفجعة ( 8 ) ترغيبا وترهيبا وتخويفا وتحذيرا ، فذمها رجال غداة الندامة ، وحمدها آخرون ، ذكرتهم الدنيا فذكروا وحدثتهم فصدقوا ، وعظتهم فاتعظوا ، فيا أيها الذام للدنيا ، المغتر بغرورها [ المخدوع بأباطيلها أتغتر بالدنيا ] ( 9 ) ثم تذمها ؟ أنت المتجرم ( 10 ) عليها ؟ أم هي المتجرمة عليك ؟ متى استهوتك ؟ أم متى غرتك ؟ أبمصارع آبائك من البلى ؟ أم

1 ) ( أ ، ط ) في . 2 ) ( أ ، ط ) حزن . 3 ) من ( ب ) وبقية المصادر : وساعاها : جاراها سعيا . 4 ) ( أ ) ومن عمد عنه فاتته ، وفى ( ط ) : فاتته بدل ( واتته ) ومعناها : طاوعته . 5 ) أورده في نهج البلاغة : 106 ح 82 ، عنه البحار 73 / 133 ، وفى تحف العقول : 201 وفى تنبيه الخواطر : 1 / 137 ، و 2 / 9 باختلاف يسير . 6 ) ( ط ) آذنته . 7 ) ( أ ) ببنيها ، ( ب ) بلينها . وبينها : بعدها وزوالها . 8 ) في بقية المصادر : بفجيعة ، وابتكرت : أصبحت . 9 ) من النهج . 10 ) ( أ ، ط ) المجرم ، ( ب ) المحرم ، وكذا ما بعدها ، وما أثبتناه كما في المصادر ، وتجرم عليه ادعى عليه ، والجرم - بالضم - : الذنب .