من الثقات الذين لا يسأل عن حالهم . فحاصل ما سبق يمكن أن تقول :
مالك الدار له إدراك ، وكل من له إدراك اختلفوا في صحبته ، ومن اختلفوا في صحبته فهو ثقة لا يسأل عن حاله ، فالنتيجة مما تقدم ، مالك الدار ثقة لا يسأل عن حاله والله أعلم .
المسلك الرابع والألباني الذي يرد رواية مالك بن عياض الشهير بالدار وهو المعتمد من أئمة الصحابة رضوان الله عليهم بدعوى جهالته ، يقبل رواية من هم أقل شأنا منه ، والأمثلة عندي كثيرة وهي توضح تناقض مسلكه وتناديه بأعلى صوت وتلزمه بأقوى برهان هكذا صنعت في المذكورين وهم أقل من مالك الدار فأنت ملزم بقبول حديث مالك الدار والله المستعان .
وأتحف القارئ بعشرة أمثلة توضح ما ذكرت :
1 - مهاجر بن أبي مسلم جود حديثه في صحيحته ( 2 / 487 ) برواية جمع من الثقات عنه وتوثيق ابن حبان له .
قلت : وفي " التقريب " ( ص 548 ) : " مقبول " . ا ه‌ 2 - يحيى بن العريان الهروي حسن له في صحيحته ( 1 / 49 ) ، وحجته أن الخطيب البغدادي عندما ترجمه في التاريخ ( 14 / 161 ) ذكر أنه كان محدثا ! !
قلت : لا زلت أتعجب من مسلكه ، فليس التحديث من عبارات التعديل ، ولا يلزم من كون الرجل محدثا أو حافظا أن يصحح