( 19 ) خبر الآحاد - الواحد - لا يوجب العلم إنما يوجب العمل ولا يفيد إلا الظن رغم محاولة بعض المجسمة وأتباعهم قلب الحقائق ، والمقرر في الكتاب والسنة والذي عليه عمل الصحابة وأئمة السلف والمحدثين أن خبر الآحاد يفيد الظن ولا يفيد العلم ، وأنه لا تثبت به أصول العقائد ولنذكر بعض أدلة ذلك : ثبت في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين للناس : ( أصدق ذو اليدين ا ؟ ! وهو خبر واحد وهو ثقة صحابي ولم يفد ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الظن ، فلما تأكد من الناس من خبره تيقن أنه صلى ركعتين فأتم ركعتين . . وهذا شئ مشهور وأما الصحابة : فقال الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ ( 1 / 2 ) : " وكان - أبو بكر - أول من احتاط في قبول الأخبار ، فروى ابن شهاب عن قبيصة بن ذويب أن : الجدة جاءت إلى أبي بكر تلتمس أن تورث ، فقال : ما أجد لك في كتاب الله شيئا وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لك شيئا ، ثم سأل الناس ، فقام المغيرة ، فقال : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس ، فقال له : هل معك أحد ؟ فشهد محمد بن مسلمة بمثل ذلك فأنفذه لها أبو بكر رضي الله عنه " رواه أحمد ( 4 / 225 ) وابن الجارود ( 959 ) والحاكم ( 4 / 338 ) وصححه وأقره الذهبي وهو ثابت . وكذا ثبت في البخاري ( فتح 11 / 27 ) ومسلم وعند غيرهم أن سيدنا عمر رضي الله عنه طلب من أبي موسى أن يأتيه ببينة على حديث " إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع " وصح في المسند ( 1 / 10 ) وغيره أن سيدنا علي كان يستحلف من حدثه ، وكل ذلك وغيره كثير مما بسطته في " عقد الزبرجد النضيد في شرح جوهرة التوحيد " يثبت أن خبر الواحد كان لا يفيد العلم عند الصحابة وإنما يفيد الظن . وكذلك أئمة المحدثين من السلف والخلف كالبخاري ( الفتح 13 / 231 ) والشافعي التمهيد ( 1 / 7 ) والخطيب البغدادي ( الكفاية ص 432 ) وابن عبد البر التمهيد ( 1 / 7 ) والبيهقي ( الأسماء والصفات ص 357 ) والحافظ ابن حجر الفتح ( 13 / 231 ) والنووي والذهبي ( تذكرة الحفاظ 1 / 2 ) .