أو تفرده بذكر أحاديث صحيحة دليل قوي على تشيعه ، وهذا لا شك ظن واشتباه .
والغريب من هذا كله موقف صاحب الذريعة . . من النسائي فقد ذكر الخصائص في الذريعة 7 : 163 وقال : الخصائص في فضل علي - ع - وقد يقال له : الخصائص العلوية للإمام النسائي أبي عبد الرحمان أحمد بن شعيب ابن علي بن سنان بن بحر الخراساني بعد إخراجه من المسجد الأموي بالشام بسبب تصنيف هذا الكتاب . . فذكر من مؤلفات النسائي كتاب الخصائص فحسب وضرب عن الباقي صفحا ، وكان على شيخنا . . ذكر جميع مؤلفاته في أبواب الذريعة إن هو قد تيقن تشيعه واعتقد به ، لا أن يذكر كتابا واحدا ويكف عن ذكر البقية ، فالنسائي . . إذا كان شيعيا فهو في جميع كتبه شيعي . . وإذا كان شافعيا فهو فيها كذلك ، لا أن يكون في واحد شيعيا وفي الباقي سنيا مثلا .
ومن هنا يحق لنا أن نطالب بالاتقان والدقة في البحث والتحقيق في التاريخ التي أولى مراحل التأليف ودراسة حياة الرجال ومن أهم ركائز البحث ، لئلا يقع المؤلف في اضطراب وقلق مستمر ، ولذلك فقد أدرج شيخنا الحجة . . في كتابه الذريعة عشرات الكتب التي لا تربط أصحابها مع الشيعة أية رابطة أو علاقة مذهبية أو سياسية .
ومن التطاول والظلم التوسع في الموضوع وذكر هذه الهفوات ، ولعل للسيد الأمين . . وشيخنا صاحب الذريعة . . عذرا ورأيا محترما معولا على نصوص أصلية محققة ثابتة . .
لعل لها عذرا وأنت تلوم * وكم لائم قد لام وهو مليم مع القول إن هذين العلمين وقفا نفسهما على خدمة التراث الفكري الإسلامي وضحا بجهودهما وراحتهما في سبيله ، وشاركا في نهضته مشاركة فعالة