معاذ رفعه وله طرق باختلاف ألفاظ يؤكد بعضها بعضا ، وفي المختصر " من عظمت " إلخ . روى عن وجوه كلها غير محفوظة وما عظمت إلخ . ضعيف . " لا ينبغي لمؤمن أن يكون جبانا ولا بخيلا " لم يوجد . " إن الله ليبغض البخيل حياته السخي عند موته " لم يوجد سوى ما في الفردوس بغير سند . " يقول قائلكم الشحيح أعذر من الظالم عند الله تعالى " حلف الله بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح ولا بخيل " لم يوجد ، وفي الذيل . " منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء يورث النذالة ومنع النار يورث النفاق " فيه سليمان بن عمرو وأبو داود النخعي كذاب . " لو أن ليهودي حاجة إلى أبي جهل فطلب مني قضاءها لترددت إلى باب أبي جهل مائة مرة " موضوع رتني .
باب الهدية سيما عند الحاجة .
في المختصر " تهادوا تحابوا " ضعيف " من أهدى له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها " لابن حبان والطبراني والبيهقي ضعيف ، وفي المقاصد روى عن ابن عباس والحسن بن علي وعائشة مرفوعا قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شئ عند النبي صلى الله عليه وسلم وكذا قال البخاري عقيب إيراده تعليقا أنه لا يصح ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلى كل حال فقد قال شيخنا والموقوف أصح . وفي الوجيز " إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه " إلخ . عن ابن عباس وفيه عبد السلام بن عبد القدوس يروى الموضوعات وتابعه مندل ابن علي ضعيف ، وعن عائشة وفيه الوضاع لا يتابع عليه قلت حديث ابن عباس علقه البخاري في صحيحه وهو مشعر بأن له أصلا ولعبد السلام ومندل متابع ومندل لم يتهم بكذب بل لين وقيل جائز الحديث يتشيع وله شاهد عن الحسن بن علي . اللآلئ : عن أنس " إن أحسن الهدية إمام الحاجة " قال الدارقطني باطل " نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها " لا يصح فيه عمرو بن خالد كذاب واضع روى