فلا مال بذلتموه [ للذي رزقه ] [1] ولا نفسا خاطرتم بها للذي خلقها ، ولا عشيرة عاديتموها في ذات الله . ثم أنتم تمنون على الله جنته ومجاورة رسله والبراءة والفرار من أعدائه ، والاستئثار بالكرامة من الله عند ملاقاة الملائكة .
لقد خشيت عليكم أيها المتمنون على الله أن تحل بكم نقمة من نقماته لأنكم بلغتم من كرامة الله منزلة فضلتم بها ، ومن يعرف بالله لا تكرمون وأنتم بالله في عباده تكرمون [2] .
وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تفزعون وأنتم لنقض دمم آبائكم تفزعون ، وذمة رسوله مخفرة والعمي والبكم والزمني [3] في المدائن مهملون لا ترحمون وأنتم [ لا ] في منزلتكم تعملون ، ولا من عمل فيها تعينون [4] وبالإدهان والمصانعة أراكم عند الظلمة تأمنون [5] كل ذلك مما أمركم الله به من النهي والتناهي وأنتم عنه غافلون .
فأنتم أعظم الناس مصيبة لما غلبتم عليله من منازل العلماء لو كنتم تشعرون ، وذلك بأن مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله في كتابه يكون هم الأمناء على حلاله وحرامه [6] فأنتم المسلوبون تلك المنزلة ، وما سلبتم ذلك إلا بنفوركم عن الحق واختلافكم في السنة بعد البينة الواضحة .
ولو صبرتم على الأذى ، وتحملتم المؤونة في ذات الله كانت أمور الله عليكم ترد

[1] ما بين المعقوفين مأخوذ من المختار : ( 117 ) من نهج البلاغة .
[2] وفي المختار : ( 103 ) من نهج البلاغة : وقد بلغتم من كرامة الله لكم منزلة تكرم بها إماؤكم وتوصل بها جيرانكم ، ويعظمكم من لا فضل لكم عليه ولا يد لكم عنده ويهابكم من لا يخاف لكم سطوة ولا لكم عليه إمرة . . . " .
[3] وفي المختار الأول من كلام الإمام الحسين عليه السلام من تحف العقول : " وذمة رسول الله صلى الله عليه وآله مخفورة ، والعمي والبكم والزمن في المدائن مهملة . . . " . وفي المختار : ( 103 ) من نهج البلاغة : " وقد ترون عهود الله منقوضة فلا تغضبون وأنتم لنقض ذمم آبائكم تأنفون . . " .
[4] ما بين المعقوفين كان قد سقط من الأصل .
[5] لفظة : " أراكم " غير موجودة في طبع بيروت من تحف العقول .
[6] وفي تحف العقول : " ذلك بأن مجاري الأمور والأحكام على أيدي العلماء بالله الأمناء على حلاله وحرامه . . . " .