قلت : ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما ، وقد تابعه عبد الرحيم بن هانئ الغساني ، فرواه عن عبد العزيز نحوه ، وهو عند الحسن بن سفيان في مسنده . والحديث على هذا قوي لأن عبد الله بن كنانة لم يتهم بالكذب ، وقد روى حديثه من وجه آخر ، وليس ما رواه شاذا ، فهو على شرط الحسن عند الترمذي .
وقد أخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين - والله الموفق . ثم وجدت له طريقا أخرى من مخرج آخر بلفظ آخر وفيه المعنى المقصود ، وهو عموم المغفرة لمن شهد الموقف ، أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في معجمه عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عنه عن معمر عمن سمع قتادة يقول : حدثنا خلاس بن عمرو عن عبادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة : أيها الناس ! إن الله عز وجل قد تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ، ووهب مسيئكم لمحسنكم ، وأعطى محسنكم ما سأل ، فادفعوا باسم الله ! فلما كان يجمع قال : إن الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم ، ينزل المغفرة فيعممها ، ثم يفرق المغفرة في الأرض ، فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده وإبليس وجنوده على جبل عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم ، فإذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول : كيف أستفز بهم حقبا من الدهر ! ثم جاءت