الوليد وعيسى بن إبراهيم جميعا بتمامه . وأخرجه أيضا من طريق أيوب بن محمد به . وأما إعلال ابن الجوزي له تبعا لابن حبان بكنانة لم يصب ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في ذلك ، فان ابن حبان تناقض كلامه فيه ، فقال في الضعفاء ما نقله عنه ابن الجوزي ، وذكره في كتاب الثقات في التابعين ; وقال ابن منده في تاريخه : يقال إن له رؤية ، وعبد الله بن كنانة أكثر ما يقع في الروايات مبهما ، وقد سمى في رواية ابن ماجة وغيرها ، ولم أر فيه كلاما إلا أن البخاري ذكر الحديث المذكور وقال : لم يصح - انتهى . ولا يلزم من كون الحديث لم يصح أن يكون موضوعا ، وقد وجدت له شاهدا قويا ، أخرجه أبو جعفر بن جرير في التفسير في سورة البقرة من طريق عبد العزيز بن أبي داود عن نافع عن ابن عمر - فساق حديثا فيه المعنى المقصود من حديث العباس بن مرداس ، وهو غفران جميع الذنوب لمن شهد الموقف ، وليس فيه قول أبي بكر وعمر ، وقد أوسعت الكلام عليه في مكان غير هذا . وأورد ابن الجوزي الطريق المذكورة أيضا وأعلها ببشار بن بكير الحنفي راويها عن عبد العزيز فقال :
إنه مجهول .