هذا تفسير للسمود ، والسامد الرافع رأسه تكبيرا والمبرطم المتخاوص في النضر ، وقيل المقطب المتغضب لكبرة . وجاء في تفسير ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : " سامدون " متكبرون .
قتادة رضي الله عنه تخرج نار من مشارق الأرض تسوق الناس إلى مغاربها سوق البرق الكسير .
هو الجمل تغريب " برة " برد في الحديث لا تبردوا عن الظالم .
أي لا تخففوا عنه ، ولا تسهلوا عليه من عقوبة ذنبه بشتمه ولعنه .
البيرم والبرم في ( أن ) . البريح في ( ول ) . يتبرضه في خب ) . البردفي ( خي ) .
وثلاثين بردة في ( سر ) . من هذا البرح في ( سر ) . غير أبرام في ( عب ) . كثيرات المبارك في ( غث ) . البرهرهة في ( هو ) . بكم برة في ( مس ) . أبر عليهم في ( نض ) . من البرحاء في ( وغ ) . برانيا في ( جو ) . وهذه البرازق في ( طر ) . البرجمة في ( وس ) . إن البر دون الإثم في ( رب ) .
الباء مع الزاي البزبزة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كانت نبوة رحمة ، ثم تكون خلافة رحمة ، ثم تكون ملكا يملكه الله من يشاء من عباده ثم تكون بزبزيا : قطع سبيل ، وسفك دماء ، وأخذ أموال بغير حقها .
أي استيلاء منسوبا إلى البزبزة ، وهني الإسراع في الظلم ، والخفة إلى العسف ، وأصلها السوق الشديد وروى " بزيزي " بوزن " خليفي ، وهي مصدر من بز إذا سلب ، ومعناها كثرة البز . الضمير في " كانت " للحال ، وكذلك في تكون " بازل خطب يوم فتح مكة فقال : ألا في قتيل خطأ العمد ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة .
يقال : جمل بازل وناقة بازل : إذا تمت لهما ثماني سنين ودخلا في التاسعة . وإذا أتى على الجمل عام بعد البزول قيل له : مخلف فأما الناقة فلا تكون مخلفا ن ولكن يقال :
بزول وبازل عام . والضمير في " عامها " ، يرجع إلى موصوف محذوف لأن التقدير : إلى ناقة بازل عامها ، ولا يجوز ، رجوعه إلى " بازل : نفسها ، لأن البازل مضافة إلى العام ، فلو