الحرمان من هذه الفضيلة والنعمة التي لا تعوض .
فالأمر بالاستمرار بالبكاء على الحسين ( عليه السلام ) حتى ظهور القائم ( عليه السلام ) ليس جزعاً مذموماً .
ومن ثم كان الاستثناء من عموم النهي عن الجزع في روايات الجزع على الحسين ( عليه السلام ) منفصلاً لا متصلاً ، باعتبار أنه ليس جزعاً من قضاء الله تعالى وإنما من الظالمين وجريمتهم ، ومنه نطلّ على مقياس الجزع المكروه وأنه كراهة قضاء الله تعالى وبالتالي الانهزام أمام المصيبة وفي مثله المطلوب الصبر على قضائه تعالى : ( اللهم اجعل نفسي مطمئنة بقدرك راضية بقضائك صابرة على نزول بلائك . . ) . ولو انعكسا بأن جزع من فعل الظالم ولم يصبر عليه لم يكن مذموماً ، بل كان الصبر مذموماً كصبر المسلم على اعتداء الكافر عليه فإنه يعبّر عن عدم الغيرة على الدين لا عن الصبر .
ومن ما تقدم يمكن أن نتفهّم جواب العقيلة : ( ما رأيت إلا جميلاً ) ، متزامناً مع عميق حزنها وبكائها أحبتها وجزعها مما قام به المجرمون في حقهم .
نقد الإشكالية الثالثة : إننا نقر ظهور بعض النصوص في هذا