تقديم التشكيك في شرعية الشعائر وما رافقه من جدل وضجة ومن أكثر من جهة ، طال أكثر من حالة . فهناك إحياء المواليد حيث قيل إنها بدعة . ومثله إحياء أيام الإسلام الخالدة الأخرى كيوم انتصار المسلمين في غزوة بدر . وهناك بناء القبور وإعمارها وتعاهدها وزيارتها من دون أن يستثنى شئ حتى قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ويتصل بهذه الحالة زيارة الأماكن الجغرافية الخالدة التي دارت عليها حوادث الإسلام أو التي زارها النبي أو صلى فيها . وهناك الشعائر الحسينيةُّ خاصة ما استجد أو يستجد بعد عصر المعصوم . وهناك الأوراد والختومات التي تعورف عليها .
وعندما نطالع في خلفية هذا الجدل نلحظ أنه ينطلق من ثقافات متعددة ويستند لإشكاليات متنوعة ومن ثم لم يقف عند الجدل الشيعي السني على الشعائر ، حتى كان بين أتباع الطائفة بعضهم مع بعض ، وبين خط الأصالة والحداثة .
واحدة من الإشكاليات : إن الشعيرة / الطقس / الرسم لا بد أن يؤسَّس بشكله الجزئي من الشارعُّ إن بالقول أو بالفعل ، وإلا كان